# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0309 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0309?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 293, page id 84545689X:0309 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=309 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000309.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. epti Du peché. Chap. XVI. 29. ritable IOrsque les PereS et leS CnFanS TONE PechE lepares les uns des autres, e indépendans originet. lesuns des autres dans leur conduite: e C’est de ceux-la que Dieu parle par COn Pro- Phere, comme il eAt visiblc. Dc tels ne Portent plusles peches lesuns des autres si- non entane qu’ils consentent actuellement aux pectrés les uns des autres. Mais ni la nature, ni la raison, ni l’Ecriture, ni l’ex Perience, ne nous montrent pas que lo po llerite qui est encore dans les Predécer leurs, ne doire point participer a toutes eurs dispostions _ à leur FOrt. FIleS nouS tont pluitsr roir tout le contraire. Laroix de la nature est, que chaque chose cAt de même consticution que son origine; e que llons temps qu’elle n’en est pas Tortie en- cierement, Mlloest censée y étre, et érre de La MEe Nature que cetre orisine. La roix de la raison est, qu’une chole ne pent tirer de la cause la perfection que la cause n’a PaS. Pour l’Fcriture e l’experience, AIHC FANt QLC dES YEUX COIMUINS. Qu’Y a F il de plus naturel que A le pere cAelclare. si en disete, si incommodé, la posterite qui en doit naitre, ne puisse que naitre dans ces conditions la : Pourquor: Parce que la nature du Pere estaffectée a cescon- dicions- la, e que les entans ne sont qu’un redoublement de la nature du Pere. L. Mais, dira L on, l’Entant ne scau- VI. Qu’il n’ya roit qu’y Faire. IIne dépend pas de lus qu’il rien de plus maille ou qu’il ne naisse pas de maurais Pa- nacuret qu N3 TCHIS, Ecla: Si l’ensant n’en peut que faire, Dien en peest eneore moins que saire