# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0333 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0333?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 317, page id 84545689X:0333 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=333 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000333.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Du peché. C ap. ZVII. 317 mais visiblement cette manière Ia ne Pour. Peché 2a etre la resle, Dieurendra à un chacun se- orieinet. ten ses aeurres, puis que ni les uns ni les au- lresn’auront point Fait d’Ourres. V. Suxpolonsnéanmoins, ou plutot tou lenons, que Dieu se comportera à leur égard. V. Maniere dont on d’une maniére la plus approchante que con- peut lo ceroir se peut, de celle. Cy. JuCpourra- cevoir que ’elle etre. La voier. Dieu roulant ren- Dieu se dre selon les ceurres à un fujet qui n’a point avec les en- d’aeurres, le plus approchant est, qu’il luy sans sepa- rende selon les ceurres de la racine qui le res de luys porte e dont il estencore une partie. Si jC parsabt veux traicter Pelon la dignité ou l’indignité equiit, et du Fruit une plante qui n’a DOint CnCOTEPOr- comme cu leur ren- le de Fruit; il N’y a rien de Dlus apprOChaNt danc sclon de la resle Pelon laquelle se veux agir, ni leurs cen rien de Dlus naturel, que d’agir avec cette vres. Plance ou avec ce rejetton de la maniere qu’on agit arec Controne ee Caracine, dont elle a en Por lesprincipes. Sibien que Dieu, Par CetC rCgLC, peut Paurer les entans des sustes, et de plus, y ajouter du chefde la grace Ce qu’il luy plaira: car il abondc en chari LC: ee quant aux plantes des impies, il peut les abandonner à la perdition comme ICuIS Parents. Je ne dis pasque Dieu leur intlise rosicirement des peines, ni même qu’il permette qu’ils en deussent Toutrir comme les méchans qui ont fait despeches actuels et rejecteles gracesde Dieu: Peur etre que Dieu les laistant dans la priration de la lu- miere e des delices intinies, permetera qu’ils y seient d’une maniere indolente et a(TOu comporiera dans une