# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0022 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0022?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 10, page id 845460005:0022 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=22 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000022.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 2O POFconomie du Rétablissement te manière-cy ou de celle-la: X dans l’é lement mélangé de bien ex de mal, c’elt d dire, lors qu’elle et ses Facultes Cont dans un état ou le bien e le mal se presentent tantot P’un ectantot P’autre, sourent les deux enlemble, lumière ee ténebres, vérité a vanicé, alorselle peut admettre lequel des deux il lur plaira, ee varier les manieres de Pon adimision A longtemps que les 0b Jets TOnt prelents, e a proportion de la prorimite d de la plenitude, ou de l’éloi rnement et de la ténuité de leur presence ais dans l’élement du pur mal, lOrs que les objers dirins de lumière, de bonté et d’aour se TOnt etires, ou lors que les Obiers de la vanite et les ténébres le trou vent introduies dans elle, y sont presenis InCCSTAII eNE, Y Ob(CurCIFCNE _E COUVreNE Ses facultes dirines; il. n’y a plus de liber LC sinon dans l’élement du mal, pour ad mettre ce mal- cy ou celur- la d’une manie re rariable à l’intinr, comme Font les De mons dans leur Enter. Or apresle pecho ’homme. est tombé dans un etat pareil, proportion: le bien e la tumiére se TOn retités: il n’y a plus que ténebres, que mal que ranice, plus qu’objes charses de ma ledictions. Et partant, quoique puisse fai rc alors la liberte de Phomine, elle n peut qu’admettre du mal, en commettre, e l’ALIGIENtEF. Tout autant d’actes qu’e le Fait, de quelque coté qu’elle se tOUTH et se remue, elle ne Fait e ne peut faite que dumal sculement, e jamais nul. Biess imonis- Jancede lhomme.