# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0076
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0076?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 64, page id 845460005:0076
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=76
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000076.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

64 FOFconomie du Rétablissement
monde, e dont néanmoins des gens d’et-
prit mêmes sont esclares e adOrateurS.
L’on dic quelquestois, touchant desperton-
nes quiarancent ou qui dettendent opinia
trement des irreoularités qui leur sont visi
blCS, Que ces gens lan Ontpas le sens com
muM. Cc n’etpas cela. C’est que le Dia-
ble entorcelle leur esprie, comme il fait a
ceux qui royent lebien, qui l’approurent,
ee quineanmoins fuirenele mal, sclon cet
te paroleA Connue,
Video meliora, proboque:
Deteriora sequor.
Les Philosophes se Font mille disicultes
la destus: on troure même desnauds my
Cerieux e des énigmes inexplicables dans
la conduite d’une pertonne qui fait le con
traire du bien qu’elle reconnoit et dont elle
est pleinement pertuadée. Voila des my.
Aeres bien difficiles a expliquer. C’est que
le Diable, hors du tempsou de l’occalion
d’agir, laisse un peu laraison et l’imagina-
tion d elles; mais dans l’occation, lors qu’il
est Cailon de pratiquer, il les areugle, les
enforcelle, et les meine universellement
par toutouillur plaic. Voila l’énigme, ae
en roier un autre.
VI. L’on demande, commentil se peut
D’oi vient Faire, que l’Ecriture nous faisant remarques
que le Diable se mêle universellement de
tOut, qu’il a fait arrirer (a) la chûte de
homme, (8) celles des plus saines, (1) pro
cure,
(4) Gen. 2. 1. (0) 2C161. 21: 1. L1C, 22: 313
6) APOC. 12: 13.
Pravuis-
Tance
a ductus
l.
que l’on
parle s
peu des
desorares
 du mal
par rax.
pore au
Deable.