# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0109 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0109?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 97, page id 845460005:0109 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=109 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000109.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Avant l’Incarn. de 7. C. C. hap. V. 97 lications de Dieu. L’on a prouré cette Interven erite (a) Cr- dessus; _ delormais (B) on en Erra des preures si conrainguantes, qu’il cior de C sera impolsible à tout homme d’esprit de la con: du feroquer en doute. Cet Hlomme.Dieu est pem. se Liberateur. Son Flumanite Cacrée s’eft Chap. XI. Prelenté corps et ame pour émouroir la Di Tnice, pour latisfaire au manquement de la chep. corcelpondence de l’homme, pour obtenix XVI. n. 3. Pardon de Con démerite, POur IIPCETCE clace, et tout ce qui éroit nécessaire pour relerer Phomme. Et c’est par son inter- encion ex par son Merite Intiny que la Di- nire s’estlaisse émouroir à accorder en la onsideration tout ce qu’il a demandé pour homme. Seux qui ne sont pas persuadés que celur Iue P Feriture appelle le Fils de P’homme, et Second Adam, étoit des- lors au monde, e veuxdire, que le Verbe divinétoit des lOrS Soine à la nature humaine, pourront Mlerpreter cccy, et ce qui fuivra, en senS elo delit, qui est, lors que l’on considere elicace d’une cause comme prevenant atence actuelle de la cause même: Com- e lors qu’on se laisse emouroirpar la COn deration d’unechose qui n’est pasencore, aisqu’on sçait certainement devoir arrirer, ee que Matuere d’agir assez Familiere à Dieu, lequet esarde comme presentes une intinité de lloles qui ne le TOnt pas encOre. NOuS Parlerons donc desormais dans le sens des 1S comme si sesus Christ eust deja eté in- 0. 40 CaINE. a) De- (6) Lio 1c