# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0136 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0136?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 124, page id 845460005:0136 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=136 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000136.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Generat du PEO cede de DiEU. X24 LO E conomie du Rétablissement en tait le même à l’égard de l’ame, à l’in terieur de laquelle il produit des LayOnS immédiats de la lumiere, et des emorions amoureuses de son bien: Mais il y a Cetre condicion indispensable, que l’homme pour jovir de la lumière et du bien spirituel que Dicu lur presente de noureau, e pour per- sererer dans cette jouislance, doit y join drc la liberté, _ par eIlC FOUTHEF VerS-Id toutes ses facultes dirines, lans quoi, il ne jouira de rien que de les propres téné bres, et des délordres qu’il a causes dans COy _ dans les Créatures. Cette liberte ett le point de l’attaire. C’est le Peul obsta cle qui peut empecher d areter Dieu ee IOn Ourrase dansnous. Lors qu’onne la rend e ne la Porimet pas a Dieu; mais qu’on lait Se à la Fantaisie la conduite de les Facultés, a que l’on continue dans ce détour durant un certain tempsque Dieu a étably pOur eprOU ver la resolution Coumise ou opiniâtre de la liberte, l’homme est perdu, mOrt d’u ne Seconde mort, et damné beaucoup plus miserablement qu’il ne l’étoit aupararant, e cela, lans aucune esperance de délirrance nourelle. Mais s’il rend la liberte à Dieu Dicula prend; e par eilc, il a prisc _ en trée danstoutes les Facultes, ou il inAne e introduit peu à peu la lumiere _ Pon (a luL, ey opere toute l’actaire de la Redemption, morennant que lhomme n’en retire point Ca liberre, e qu’il laisse conduire e allet Tes Facultes ou Dicule roudra, TanSSCsOU cier de leur senlibilite ni des royes ćtroites de