# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0174 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0174?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 162, page id 845460005:0174 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=174 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000174.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 162 LO Fconomie du Rétablissement que selon la nature et la capacité de ces cho. ICs- la. Cela turpole, pourquoidonc Dieu, qu’ils doirent avoiier étre par essence dans l’homme, et lingulierement dans son ame, n’y produira ou n’y asira t. il pas selon la na- ture e la capacité de cette ame: OF CettO ame estcapable d’intelligence, de connoi ere e d’aimer Dieu, de communiquer avec luy, d’entendre et de receroir les dirines lumieres, ses imprections, ses inspirations. Pourquoi doncceDieu, que l’on doircon Fesser étre dans l’ame, n’y agira t il pas se Jon lanature et sestacultes. Pourguoi ny Tera c il pas comme donnant lumié̀re a l’intelligence pourle connoitre, et moure. mens à la rolonte pour l’aimer: XVI. Certainement, ou bien Dieu cl OiliF ou il es; ou bien il y asir contre la na ture ee les Facultes deschoses ou il est; ou il y agit pendane qu’elles resistent de qu’elles Tont indisposées; ou entin, il cesse d’y agirs et n’y fait rien à cause de leurs indispolitions. La première e la seconde de ces assertions Tont Folic e impieré. Latroisième, SP’On S’y rend, nous accorde plus que nous ne demandons, outout autant pour le moins: car nousdisons, que Dieu present à l’ame, n’ydéplore pas neanmoins la lumiere e POn amour d’une manière de jouiltance ou d’u nion A lonstemps que l’ame yresiste par les distractions e par l’actirite propres de ses Facultes corrompues, quoi que cependant Dieu yagisse d’une manière appellance, in clinante, e qui Fait eHOrt pour y etre ac Opera- eions de Dieu es AmCS XVI tercaves de l’operation immediace Dieu dans les ames.