# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0175 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0175?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 163, page id 845460005:0175 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=175 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000175.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Avant VIncarn. de 7. C. Chap. VII. 163 mis partout: Duc sI, Pelon la quatrième aF- OpCra. lertion, si dis je c’est l’indispolition de l’a- cions de Dieu es ine, e les raines distractions, qui empéchent ames. que Dienn agisse danselle selon la capaci le, c’esta dire, selon que Dieu e l’ame Cont Capables de communiquer ensemble; Otant donc cesindispositions-la, l’ame se deCapli- Guant de la consideration de seS PrOPreS cenebres, des seschimeres, de l’actirité de lon propreesprit, de ses affections, et de Cour ce aquoielle adhère, e qui n’est pas Dieu; e qu’elle rienne à se tenir en quietu- de, Tans admettre dans Coyrien d’erranger, Cournée qu’elle sera vers Dieu Peul dans son Centre arec desir d’y recevoir les dirines itluences, Dieu ne pourra manquer d’y uire, d’y enseigner, d’y produire son A- our, et d’y répandre tous ses biens dirins. Si cela n’étoit, il faudroit dire que uand même l’ame ne seroit pas indispotée, Dieu n’asiroit pas dans elle en Dieu, mais qu’il y feroit en Touche e oisit, ou qu’il n’y teroir point du tout. La première de ces holes est impie; e la leconcie n’eAt pas avoiiée de ceux qui enseignent que Dieu eA lans toures choses quant à Con essence. VII. LC Diable veut bien permettre pendant l’on reconnoisse que Dieu eAt prelent à qu’on re- are, il veut bien qu’on parle de la connoit anière de cette presence en cent FaCOHS, sorces d urre qu’on netouche pas à la veritable: presences qu’on dise qu’il y est present par la lubstan- de Dien. l’on aécrie C ecesairement, par une manière d’espace la verita lli conrient l’ame dans(oy, par miracle, ble e l’esf D2X CaCC. XVII. Pourquoi plusieurs