# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0399
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0399?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 387, page id 845460005:0399
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=399
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000399.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Avant PInc. de 7. C. Chap. XVI. 387
Béte Payen, Fuif, Chretien, nelont paS. Carrctere
quant à l’estenciel, des qualités à donner du suit.
dus hommes par rapport aux periodes exre
FICUES des tepS, ais par rapPOTE a la
disposition interieure de leurs Cceurs, de d
leur arancement dans le bien ou dans le mal.
C’est selon la disposition du caeur qu’ils Pont
veritablement et derant Dieu, betes, ou
l’ayens, on fuits, ou Chreciens, ou même
Diables, comme (a) Telus Christ le dit de (a) Jean. 6
P’unde les propres Disciples.
Y. 70.
XI. L’enpeut demander ier, Pourquoi
XI.
Commentes
dans lespromesses e dans lesménalles de la pourguoi la
LOr, Dieu n’aroit point fait mention de la Loyne pro-
vie ni de la mort éternelle, non plus que met pasou-
vertemene
des biens ou des maux spirituels _ inrisibleS . les biene
la réponse est, qu’a parter ablolument, la ccerncte.
luppolition estFausse. II eAvray neanmoins,
qu’il n’en eAt pas Fait MeNLION CN TETESCX
Dres. Et s l’on demande la raison de cette
Torte de silence, ou d’obscurité apparente,
il me semble, premierement, que c’étoit
Pour monerer que l’obterrance extérieure
des choses de la LOr, n’acteignoit pas jus
qu’à la rie; maistout au plus, jusqu’à l’en-
trée de la dispolicion pour la vie: leconde-
ment, parce que si lonstemps que les Juits
demeuroient dans leur Rupidite puerile et
durant le paroritme de leurs pastions, ils
n’étoient pas prenables de ce corc-Id. c’du-
roit ére en vain de leur en faire des diseours
Partienliers et préeis: peut étre, qu’ils au
roient compris par la Vic éternelle, quel
Duc Paradis de Matomet. Mais lors qu’ils
obser