# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0439 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/845460005:0439?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Rétablissement De L'Homme Avant l' Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 427, page id 845460005:0439 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=845460005&page=439 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/845460005/jpgs/default/00000439.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Avant P InC. de 7. C. Chap. XVII. 427 que la chair intirme Tuccombe encore d la Frper se conduite de l’autre. Donc, s l’homme dans l’état de l’entan- ce e de la pueritité, ou il est encore grOI sier d peu spiritualisé, s’abandonne aus tigurco. mouremens du bon Psprie, le bon Psprit le conduira Celon la dirine methode, que l’on rient de dire: mais s’il le laisse condui re à l’esprit maurais, (ou d la corruption de la nature, qui est regie par l’esprit malin,) cet esprit le conduira ausi à Pa manière, que l’on rient de marquer. Mais les operations de ces deux esprits étant alorsgrostieres, ce ne Teront que comme des types et des ta bleaux à comparaison de ce qu’ils produi- ront dans un periode plus meur, de dans des lujers plus spirituels, ou chacun d’eux déplorera Ces mêmes manieres d’agir. IIn’y a point de erpe qui ne puisse etre expliqué Par cela. Sculement doit on obserrer, qu’il n’estpas nécessaire de suppolerier, que Dieu décermine par des décrets e par prescience absolue les personnalices et les circonstances de l’arenir. II fussit de penserier, que Dieu connoit lespropres manières d’agir, celles du Diable, la corruption du caeur de Phom me et de la nature, combien le monde du- rera, que le bien et le mal se perfectionnent chacun en lon senre, ee entin, que l’hom me par Ca liberte s’incline plus Tourent vers le mal que verslebien, quoi qu’austi, quel Dues Foisit se tourneverslebien, qui estun Party DlusFore et plus constant que le mal. V. De la naissent tousles tspes; e de la viei SoNr-