# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0033
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0033?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:7)
# Folio 17, page id 846037068:0033
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=846037068&page=33
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/846037068/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.78
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

xercil
qui 0
et
(1
et c
Dic
decen
ait, e
hCuI,
_ C0
ROMI
IC VI
Cemb.
AIt,
On ses
ACC
SaCC
AF
C
C
10
O1
e
a
CGUe
Pa5
Cdc
ua
ICn
2
11
absec
Providence  niverselle. Chap. I.
T
Dieu aitnécessairement crée l’ame: mais je Previden-
veus dire, que Dieu roulant créer l’ame ce ar
par communication arbitraire, (ee subjecti-
ve) de la dirine nature, ec ayant voulula
produire telle qu’elle fult son emanation et
Ta representation rire, ellC dOit N R CE S-
SA FR F M F N T etre de nature immortel-
le, contre le sentiment de Biens des sens,
e celuy des Cartetiens mêmes, (qui a auAI
été autres fois le mien.) Ces Mestieurs s’i-
maginene, que la raison de la durée conti-
nuelle, ou de l’immortalice de l’ame, de-
pende detelle Forre du libre arbitre de Dieu-
que suppose qu’elle demeure de la même
nature qu’ello esten son Fond, Dicu néan-
moins auroit plirouloir qu’elle fust mortel-
Je, ou qu’elle cestastun jour d’exister; et qu’à
present même il ne tienne qu’à la volonte di-
vine de P’aneantir. Ceta elt FaUx eE COntra-
dictoire. Car ( Dieu pouroit anéantir unc
aine, il pourroit faire que la dirine nature
dont l’ame estémanée, et à laquelle elle parti-
cipe subjectirement, Fust perissable _C mor-
telle, c’est d dire, qu’elle ne tust pas dirine.
Il pourroit Fdire eneore, que ce qu’il a voulu
etre la representation rire de ce qu’il eA,
n’en fust pas la representation. Choses qui
Cont risiblement contradictoires.
XXI. Mais au reste il ne faut pas simagi-
ner, que rien de cecy tende ou directe-
ment, ou indirectement à nier ou d reVO
le
sistelatc
quer en doute la puissance de Dieu. Car la sance de
Puissance de Dieu ne contitte pas Formelle-Dieu de-
Aructire.
MeNE Flle ne re-
chure.
XXI
Fnquoi con-
actb iet bed tobtbo iastniobeo