# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0057
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0057?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:7)
# Folio 41, page id 846037068:0057
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=846037068&page=57
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/846037068/jpgs/default/00000057.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Y2
de
ait
els
AIC
45
et
eI
B
a d
1.
ede
en
IM
12
me
met
I
el
ent
18.
Ot
s
SI
Ii
Providence  niverselle. Chap. I.
4+
comme eIle lepeut, de tous les objets par- Providen-
ciculiers e finis, et le laisse à lur-méme, cearone
Lonatraicte ailleurs cetre maniere plus par-
ciculierement.
ZLIII. OrPacte de ce désir libre a unc p’acte 
certaine liaison arec l’entree d la prelence l’ame est en
intime e unitire de l’objet beatitiant, laquel- quel que ma-
nicde danse
Je liaisontait, que l’on peut considérer cet de l’intre
acte comme une espéce de cause de cette en- mission de
tree ou de cette prelence de l’obiet, qui son Objet.
Fausse
luy eAtliée. Ce n’ en est pas d la verite unC idec de la
cause efficiente, propre d veritable; mais cause occa-
c’en esune cause que l’on peut appeller ad sionnelse.
missive, receptive, ou, A l’on veur se Perrie
d’unmot qui a dejatait alter de bruit dans le
monde, une cause occasionnelle, aut à don-
ner a ce mot une plus réeise e une plussoli-
deidée que celle qu’en donnent quelques
noureaus Philosophes un peu erop superH
ciels. On dit rulsairement, qu’une cause
Occasioneile est celle entre laquelle  l’etter
il n’y a point de liaison nécestaire. A parter
proprement certe detinicion n’est pasverita
blc, ou du Moins, elle n’estpas eracte; et
si elle deroit avoir lieu, je ne vois pas
pourquoi une cause occasionelle seroit plu-
AOt suirie d’un esfet que d’un autre: elle
Teroit naturellement indifferente à tout; e
il n’y auroit pas plus de liaison naturelle en
tre le desir du bien e la joiissance du inC
me bien, qu’entre le desir du bien ae la pri
ration du bien ou la possection de la milé
rC: Ce qui estvisiblement absurde.
LLIV. II Y a une liaison naturelle, a
me
la chute.
XLIII.