# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0082 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0082?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:7) # Folio 66, page id 846037068:0082 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=846037068&page=82 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/846037068/jpgs/default/00000082.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. P Oeconomie de la roridet _ non pas a raronsinésaux. Car autremene, ce lOrs de la chure. Dieu feroit e déteroit en même temps: i feroit et Pouriendroit une certaine nature, et néanmoins il la déferoit e l’ancantiroit: ce qui est une contradiction et une impuissan ce en Dieu, qu’il puisle se desaprourer d le délunir de contentement e d’etter d’avec Con consentement e Tan effet; ou, qu’il puisse le délunir d’avec luy-MEme CnFANI que roulant et que faitant les choses au de Hors. Cela cA impostible. VIII. De même, dans les choses spiri tuelles, Dieu a produit en idée dans COn Spirituelles. COnCepE, _ hors de luy en effet e réeite Lapuissan- ent, des étres dont la nature, ou, A l’On veur, la propriete naturelle, est d’erre li pleer l’acte bres, c’elt a dire, de dérermminer pour eux mêmes leurs Facultes à certains objets; d deconsentir par cux-mêmes je ne dis pas d ce que les objets leur foient simplement Prelens, ou qu’ils agissent simplement sur eux d’une manière objectire; mais a ce qu’ils entrent intiement dans eux, ec qu’ils) agissene d’une maniere unitire _ FranSFOF matire. Cela etant, e pose (comme cha cun en convient) que la nature de ces étres Id Subsiste et demeure, il est clair, que la Puissance de Dieu peut bien en dispoler d asir sur cux en mille miltions de manieres: car Dieu peut teur donner plus ou moins d’objets, varier ces objets- la en une infinité de facons, ee agir ainsi objectirement Tur les sensibilités ex la perception de l’ame, exciter desidées, des senlarions, des dou CCUIS SC Applicatious duo choses ed de Dien ne peuct sup. decermina 125 de la liberte.