# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0170 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0170?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:7) # Folio 154, page id 846037068:0170 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=846037068&page=170 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/846037068/jpgs/default/00000170.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine # Lines: 53 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 5 L’Oeconome de la ero Pon elemene dans l’homme, il lequitte, Fal CCCNVCIS Cnim. XXY Moyenle plus purs sanc pour vainere le Diable Que dans les exem- ples dA dam, de se écouler Pon poilon autre-part ou il n puisse poinr avoir la honce d’étre expol arec la curpitude ausrasons de la lumiere a Vine pour y étreraineu. LAV. Et ainti, le plus grand e le piu puistant mosen pourrainere le Diable, pout ue pas dire l’unique, eAt, nOn PaS de l’et treprendre directement, de considerer le centations, de lespeler, et d’oppolerformelles mencactes d actes, ou pensées a pen(ées; Mas de le dérourner et d’elles, et de la corruptict cain, dA. dC nOtre COeUT, e deS MOureIeHS de nOHO bel, de Sech nature corrompue, qui certainement son e desapo- Diaboliques, aROciez avec ceux du Diable sterrie, l’on doirremar. ee qui lont même leur rehicule et leur porte quer la con. _ de nOuS tourner vers l’Psprit de Dieu, auice de la regardAnE tOujOUrS COmme TrES. prelen At sura HOUS, eE COMCPTet d Operer danS nOS aMC Si nOUSleS FCHONS en reDOS Et en altente d vantlur. se distont cela d̀ l’Occasion de la per(on de Cain, de la corruption, de la maniest dont le Diable l’a tencé, comment il pou voit ee deroit y relitter par le Secours qu Dieu luy presentoit, et comment il y a suc comibé; e l’on doit appliquer en mei cemps cela a tousles hommes, parce qu’en eHtet, le but que je me propole en partat aadam, de Cain, e incontinent d’Abet de Seth, e de leur posterité engeneral, est que ce que je diray tur ces quatre ou CIIIq exemples, serre a expliquer tonte la condu ce de la Proridence divine CnVers tous le HOM rovidence tous lest. Bommes.