# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0257
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/846037068:0257?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:7)
# Folio 241, page id 846037068:0257
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=846037068&page=257
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/846037068/jpgs/default/00000257.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.80
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

1511
1
AMB
Providence 2niverselle. Chap. X. 241
ment, la certitude d’une prediction, sem Liberte et
ble Ocer la liberte d’indifterence, qui est la predi.
veritable ee l’unique liberte.
Il. Mais peut-etre que l’on pourroit nous
ciOrS,
II.
Obiceter, que cela même que nouS venons instance.
Nde dire incontinene touchant la manière dont Dieu metu
15Dd
B
91SP
Duoigue
Dieurient en bride la malienité des méchans, des obstactes
ee rouchant les obstacles qu’il oppose à Pon à l’cruxcion
dela malhe
panchement, semble leur Oter, ou leur des me
ccder e leur contraindre la Liberte. Je reponds chans, ils
iet  Uuil ne semble, que si l’on comprend bien sonc nean-
re 6
A
vist
1)
ol
qu’on puisse Ce porter a toutes Portes dOb-
sets, mais qu’on puisse varier les actes de
estacultes autour des objets alors pretents,
e non pas les érendre à ceux qui sont ab-
lenes, l’on comprendra bien austi, que la li-
erre demeure toujours aux méchans quel-
Ilc barriere que Dieu mette aus choles pour
aire qu’ellesne se presentent pas d Cux.
LD effet, quelle difficulter a l’il a com-
Prendre, que l’homme depuis la chûte
a)anE pIuS que des ténebres e des auX
lans Foy, aussi bien que hors de lOy, ne pou-
oit que se porter au mal, quoi qu’il fuIt
eperes. libre à le faire en une infinité de manie-
UId
moins
enquoi la liberte consiste et en quoi cIle ne ldres.
iConsiste PaS; qu’elle ne consiste pas en cC
ies1
Du apres cela Dieu lur ayant prelence
Par la Grace, tant au dedans qu’au dehors.
pla lamiere ee son bien, il estoit libre à se
borrer au mal ou au bien, et a s’Y POrter eM
Cemr e cent Facons: Mais que suppose qu’il
a
aisle choisir le mal e y demeurer, en ce
e roila déterminé e tion-libre actuel
lemene
eel