# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0026 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0026?run=74 # Title: L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio - , page id 855925728:0026 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855925728&page=26 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000026.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine # Lines: 30 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. a de leur corruption, et de la corruption de l’Rolise, echacun de celle ou il sctroure. L.’autheur des Morensseurs e honnetes en- tre les Catholiques Romains, Arnd et lc Docteur Muller de Rorock entre les Lu theriens, ex celur des ReFormés qui a ecrie leslettres sinceres, (II. Part. P. 4. T. ECC,) auI- Si bien que Porbchus, le Docteur Morc, Coccejus E les disciples, qui disent que l’l olilereformée est tieurée par celle de Sardes, a laquelle Jelus Chrill rend ce cemoionase; Tuas le bruit de viore; mais tu esmort, TOnt, ou doirent étre selon leurs principes, dans les mêmes sentimens, aulsi bien que l’aucheur de l’Rsprit de Me. Arnaud, qui (Pa8. 245. II. ParL.) reconnoit, que les Synodes (qui sont ce qu’il y a de plus considerable ex de plus choisy,) Cont composés pour la plus part de jennes sens indiscrets, de faux-freres, d’an- eiens qui souvent ont des interets mondains qui leur (ont beaucoup pluschers que les interets de la Relicion. Ce n’est que par un principe de Babilone eC d’amour propre que chacun veut tacher d’exculer ec de jultitier son parer, la lecte, TOn état, eE ce qui les concerne, pendant qu’on est fort diligent à chercher dequoiac- culer ec condamner les autres. S. P’aul aroit bien un autre principe. I veut que nous nous