# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0103 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0103?run=74 # Title: L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 27, page id 855925728:0103 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855925728&page=103 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000103.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.86 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Apres PInc. de F. Christ. C. tap. IL. 27 ent IUy RE FONE DaS LEUT PrOPTC VOIOnEE, mais J. Chriet erC 16 JeluS Christ nONS apprend (OUVCHE ces Lalto. GNClATAHE, qu’il y aroit dans luy uno volonté 6. r. 38. ve (HOn Pas une volonte formée e resolue, jondnais une pente de inclination,) qu’il distin- InC Me deroir mi suirre ni faire, mais qu’il l’a doitcombattre, comme contraire et en- memie de la volonté de Pon Pére: Cc qu’il aec a Camort, il combat julqu’au lans contre es la propre rolonte, ou contreles pentesde e la nature, Comme COntre lC plus grand et- nems de Dieu es contre ce qui l’attaquoie lire je plus, de qu’il repoussoit ausi par les ar. (B) Natch adances ee reiterées prieres: (B) Mon Pere, 26: 4- Ces e ue ta volonté soit faite, e non pas la mienne. L.uC. 22: V. Tetus Chriltnajamaispeche; mais il sed pouroit bien sentir les CHOrES et les re- L; Ché. Si, par exemple, un méchanthomme des pences ul séc, qu’il l’incite à la Faire, et que celuy. Cy n n’y consente pas, tans doute qu’il ne com la purcce vemet point de peché: que si c’ett le Diable ro qui la lur propole, soit par l’imagination ou or autrement, ee qu’il y resiste encore, il nC ce peche pasnon Dlus: et si c’est la disposition e du temperamenre, du Pans, de la constitu- D tio de lesten Que l’om chareer des sentimens qu’il n’y a que l’Amour le Diers que poissent le faire