# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0296 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855925728:0296?run=74 # Title: L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 220, page id 855925728:0296 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855925728&page=296 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000296.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 220 LOcconomie du Retablissement ne entre les bOnS. Y a l’il verite pIuS an cienne que de dire, que la Foy est toute puis sante, ou que tout est possible au croyant: Que, divers decrés de foy sont accomplis ou réalisés ent differentes manières, ex qu’une de ces manieres ne contredit pas à l’autre en de differents (ujets Pour moy, je neroidsrien de plus eridene nide pluscertain que ccla. ZXIV. Voudroiton dire, que Dieu n au roit pas eu la volonte ou la puitlance de ra citier ainsi la For: ou bien, qu’il scroirim postible que de veritablesgens de bien fussent ainsi diftérens dans la Lor, laquelle néan- de Dieu ni Moins eRune, dit S. PauI d à vnnicé de Serepondrois à la première de ces disficu- tes, que quand Dieu n’auroit pas eu ante- ricuremment la volonte de ratitier ces choles, la Coy la luy feroitrenir: car Dicu adonné ce pouroir à la Por, de le porter a vouloir cequelatorveut. Jene crois pas d’avoir beloin de repondre a la seconde; ej’ estime que pertonnene le- ra htemeraire que de rouloir borner par son petit esprie malade la Poute puissance dc Dieu. Et pour la troisième, je dis, qu’il estbien vray que la Loy esunc par rapport a l’unité de Con Obiet, qui est Dicu le Pere, le Fils X IcS. Fsprie, un seul et même Dieu; mais il y a dans elle de la difference, non seule ment quant a lesdegres, mais austipar rap. port aus disterents ctats des croyans, et aus differentes operations de Dieu. X. XV. Nousroronsdans l’Frangile, que LEuca riltie. XXIV. Dueecta e est con daire ni a la volonté, est à la puissance lA FOY. CXV