# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0051 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0051?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 39, page id 855928115:0051 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=51 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000051.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Cooperation. C hap. II. 35 liberte ne rienne pas de l’homme; mais bien, Operacion que ledon recupar la liberte ne vient pas de de Dieu de Lhomn Phomme, qui cependant a le pouroir de me donner ou de retuler Con acte de contente. menc, Dieu luy ayant naturellement donne ce pouvoir. Mais S. Prosper e les sembla bles, n’ont pe comprendre cela, Faute de quoi, toutes leurs instancesne sont que de puresinepties. J’ar bien roulu particulari ter un peu cecren pallant, afin que l’on ne Pretende pas se Perrir au prejudice de la ve- rité, de l’authorite d’un homme sujet à de relles berues, quoique Z ele d’ailleurs pour le parts de la Cirace de Dieu, mais d’un Zelc encore tres areusle et bienténe breus. V. Perreur qui actribue à Dieu toute L’erreur actirite sans en laisser aucune à la creature, qui nee l’on Peut passer pour une véritable héresie; d’au-ctivice de la tant qu’elle porte par Cor-même au relache. creature, esit ment et à la neslisence; qu’elle rend lc siese de l’amour de Dieu, (se veuxdire, la liberte, les delirs, les efforts interieurs de l’atrie, impropre et indisposé d receroir Dieu; e que d’ailleurs il n’y a rien de plus Formellement oppose aus divines Feritu- res, qui nous exortent par tout à l’action et à l’operation, e qui font consilter en CCla les deroirs Calutaires de l’homme. pernicienses YI. Mais c’est une chose s Delle que de Lobsaton dire en géneral, que Dieu est la cause de pon rebat toute réalité; qu’il est le seul e l’unique sans cesse principe asissant; qu’il n’y a que luy qui ce saret. inepce Dorede la puissance; que c’est orgueil, amour raienten PTO capitale que