# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0056 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0056?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 44, page id 855928115:0056 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=56 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000056.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine # Lines: 53 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 44 LOE CONOMTE. Operationtre precclent; mais la question eAt, Si l’a de Dicu e peration de Dieu estprevenante; e en cgc de l’hom- me Que l’ope- racion de celle ac l’homme. qu’adant la gra qu’elle le foit, si elle eA prevenante à l’é card de la liberte et du deliregalement, ou sculement à l’égard de l’un desdeux; e en tin, quelle estici l’operation de la liberre, et celle dudesir. XI. II est indubitable que l’opération de Dieu doit preceder celle de la créature: car considerons l’homme dans la cheice comme remplissant les tacultes d’objets ee de senti mensrains ee rénebreux, comme changeant Tes acces maurais en habitudes mauvaises, comme se déjoignant de Dieu, se rendant insensible à luy, le perdant, augmentant les obstacles qui le separent de luy; e que Dicu de Pon coté le laisse faire sans Se rendre de noureau sensible e prelent à luy par la grace; dans cet étac la, je disqu’il est im Possible à l’homme d’operer le premier quel que chose de l’aeconomie de Con Calut, ni même d’admettre la lurnière e le bien; puis que les arant perdus, Pans la grace prere nante ils ne lur sont plus prosents. IIne peut aussiles desirer; parce qu’il y est devenu in- Sensible: _ la liberté, guelques mouremens qu’elle luy donne, ne peut luy en donner debons, ou l’émouroir en bien: car il n’y a Doint de bien dans luy: il n’y a que ténebres et qu’ordures. Posc qu’un asent librere muc en mille e mille manières a discretion un raisseau rempiy d’ordures, quelques mouremens que la liberté luy puisse donner, amais il n’en tera Cortir du bien ni une odeur rCa XI. Dieu doi preceder l’homme ne Dent avoir dacan 60n mouve- eBt.