# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0086 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0086?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 74, page id 855928115:0086 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=86 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000086.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. a LDE CONOMTE Opelation proure erecommande si fort la vore acti de Deuave. Mais toute chosc a Con temps. IIY a INC. termps d’agir e temps de cesser. Dieu ne manque point dans cecy à conduire les aines lincères qui le prient toujours de tout leur caeur de bien preparer leurs vores, d0 drester la dirine vore derant elles, de leur faire connoitre le chemin qu’elles doirent cenir, et de les y conduire par POn BON F sprit. XXXIV. II reste d parter de la coopera tion bâtarde, qui est beaucoup plus danse cooperation, euse que les deux mauvaises, la premiere la bacarde: la Teconde: parce que la malignité de ces deux Cy est asser palpable pour ne tromper on deux pertonne de ceux qui roudront y prendre sarde tant soit peu; au lieu que cette der nière trompe Tous de belles apparences la Plus Part des pertonnes de bonne volonte. Flle se déguise en mille manières, qu’oir nc scauroit toutes particulariser: mais voici comme l’onr procede en general. Liame que Dieu acouchée d’une jumié re qui luy fait entrevoir le bien et le mals la verité et la Fausseré, cette ame dont il a interrompu les actes maurais, et dans la quelle il a excité de bons mouremens; au lieu de donner d’abord à Dieu le consente ent de la liberce, e l’actirité de les de firs, demeure fixe dregarder les Deaux len timens e la belle lumière qui l’ont trappée) ecy appliquant la facuste de Pa Raison, clIC les considère humainement, et s’en Forme des ideessteriles et raisonnées dans l’esprit delhom. LXXIV. Cingureme forte de comment et le se faie manieres.