# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0096 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0096?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 84, page id 855928115:0096 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=96 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000096.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine # Lines: 51 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 84 LDECONOMTE Operation MC, e que l’hOMMe PCNT ACCCDEeFOU NON de Dieu e de l’hom TnC. XLII. Celon qu’il tournera la liberte versDieu, ou qu’il l’enrondra detourner. XLII. Voila tout ce que je puis dire Plonsene. pour faire comprendre les premières dé ral de l’opé ration de marches de l’Operation de Dieu ae de la Dien e de Coopération de l’homme. Apres cela, il la coopera- ne doit point y avoir de dissiculte à com- rion de Lhomme de vuis sa creation jusqu’à sa beatitnde. (a) Occon dupecti. prendre la suite. Ouand le chemin estune Foisourert, l’on peut sans difficulté, par la raison des correlpondences, le reprelenter comment l’ourraze s’avance de part a d’autre de dégres en dégres jusqu’à la per fection dernière, et on l’a asser remarqué chap. IL. vers le commencement du (a) Secone lraité. Veut-on neanoins encOrCunraC courcy de tour le procédé depuis le com mencement jusqu’à la tin? Fn roier le Plan en géneral. L. Lhomme eA créc pour loger Dieu dans lur, e il est doiié pour cela d’une na ture qui desire la lumiere et le bien infini. 2. II est crée libre. Dieu ne veut habi ter de virre danslur que par con consente. ment: e c’est a l’homme d’appliguer son de fir d l’objet de la lumiere e du bien en quot de mmaniére il voudra. 3. Cet objet- la se presente. 4. Mais l’homme par la liberté le détour- ne deluy vers d’autres choles qu’il luy plait de choisir. 5. Ainsi, il derient aveusle, ténebreux, vuide dubien, insentible à l’Objet lumineux uniquement bon, lequel cesse, par ma niére