# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0103 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0103?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 91, page id 855928115:0103 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=103 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000103.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la Cooperation. Chap. TII. 9X que la connoissance, je derrois n’en plus DeLFOy. rien dire, sur tout apres ce que j’en ay déja dic (a) quelqu’autre part. Sc reponds, que je (a) Oec. necrois pas qu’il y ait rien au monde de plus de la CxeAF. inconnu, ou dumoins, de plusmat. connu chap que la vericable Foy; de qu’a mon avis, Ce vIII. IX. que je puis en avoir dic ailleurs, ne TuINIE paS et XXI encore à déraciner tous les prejusés que l’on a à l’encontre. C’est pourquoi je ta cheray de reprendre ier des la Pource une chose s immportance, et de fuirre quelques uns de Pes ruisseaux les plus contiderables, Jc reux dire, d’en expliquer les etters princi DaUX. II. Je ne veux pas combattre de but en LaFOy id blanc les prejuges que l’on a communé recarte di mene touchant la Foy. IIs tomberont a(- rectement Ter d’eux mêmes par la décourerre de la ve- e necessai rite positire; e ce lera alors alter de les Heu nommer pour les refurer. Peroudrois seu- demment, que l’on pristgarde a une vérireton- damentale que l’on a dice dans le lieu que Je viens de marquer, scaroir, que la tior ne regarde originairement e directement que Dieu, Cans aucune idée de choses créées. Car il est certain que Dicu se susti- lant à luy-même par le desir, par la con- cemplacion, et par la porsestion de luy scul, lans aucune idéc de creature, il pouroitfor- mer une creature qui le reprelentast comme tel, c’est à dire, une creature à laquelle le desir, la contemplation, e la porsestion de Dieu scul cussent entierement suHy, Tans au- une autre idée de quoique cesoit. DOnc V’et rement quo