# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0104 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0104?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 92, page id 855928115:0104 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=104 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000104.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine # Lines: 49 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. D2 LOF. CONOMTE De la FOy. P’essence e le nécessaire absolu de la l’oy lors que accessoire meni des ne comprend que Dicu scul, et rien davan- tasc. Quc s’il arrire que Dieu veiille aC celloirement tairenaitre desidées, et faire exilter d’autres choses quolur, cela regar dera directement d’autres facultes quo celle de la purelor. Cescholes acceltoires se- ront les objets ou de la Raison humai- ne, Ou desautres Facultesinférieures, quoi que la For puisser etre impliquée accessoi rement, mais pasnecellairement. TII. On doit se tenir ferme a certe rerité pour ne pas broncher à l’occasion des cho- les accetoires qui font survenues a la FO) depuislachute de l’homme. Personne n’i choses oreles enore, que dans les direrses dispentations pur dela de la Ciraco de Dieu (laquelle est l’objet de Foy, Pon la lOY,) il n’y interrienne mille COrtes aoit conan de creatures et de Faits de creatures, ant re sa Loy a mécs, inanimées, humaines, angéliques; Terrestres, célectes, qui nous Tont PrODO Id pouren lecs de la parr de Dieu-même comme des objets denotre for, ou plutor, comme des Choles annexées inseparablement aux ob jets de notre l’or, ou bien comme des movens pour atteindre à la FOy; moyens sromers, à la rerité; mais néanmoins pro- portionnes a nous depuis que nous lomes derenus grossiers d terrestres. Or la manié re de le prendre à cescholes. la POur nC PaS S’égarer, n’est pas d’y appliquer notre rai Con humaine, de tacher d’en exciter dans nous par les eforts de notre attention et de notre méditation desidées claires ex distin- EtC5. 11I Comment Dien joine à l’objet l’ecard de s choses- daire bon usaseo