# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0124 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0124?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 112, page id 855928115:0124 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=124 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000124.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. F12 LOECONOMIE MOtS. la SignIHenE PrOprement un saerifice spiricuel, aussi bien que juste e convenable, l’Apotre roulant dire, que puisque J. Christ s’est donné en lacritice pour la reconcilia tion deshrommes, comme il l’avoit aupa- rarant inculqué plus d’une Fois; il est Bien suste, que les hommes se donnent curmé nes à Dieu comme un Pacritice laint, vi vant, et contacre à la rolonté; e que cc (a- critice foit celur de leur esprit à Dieu, de non pasun Cacritce de DCTeS, COIE CeUX des juits. Fntin, ilsfont un amas de tousles passa ses de l’Feriture ou Dieu et les Paints re commandent l’intelligence, la connoissan ce. la saresse; e accommodent Tans FacOn tout ce que l’Fcriture en dic, a la Raiton humaine, comme s’il n’y avoit point de différence entre l’intellisence, qui eAt unc Faculte capable de receroir de Dieu d’une manière puremene passire la lumière Tur naturelle e dirine de la Foy; ee entre la Raison, ou unefaculte qui par les eforts de Con actirité, par les detirs, ex par Con atten tion a les propres actes, ne Ce Faic naitre que desidées de creatures, e tout au plus, que descrasonsgrosiers, mortse tresim partaits de la Dirinité. Pourquoi contondre la connoistance dirine, et la Sagesle que le S. F.sprit verle dans l’ame par la dirine lu mière de la Foy, avec la Raison de Phom me, comme si c’étoit la même chose: POuF moy, jc n’as plus rien a dire lur cesbrouil. leries apres ce que j’en ay dit dans le pre mieu Ba F0Y nO1C.