# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0144 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0144?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 132, page id 855928115:0144 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=144 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000144.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 32 LOF CONOMTE La FOY. Dieu en elle, (dequoii ay parlé (4) Cy. del (2) Cupra. FUS:) e quand je parle de cholesurnaturet. Chap. II. 12 . 2. 2. XTII. Autres sui ces de cis verites, Dieu ne donne pas la foy avec le, l’entends une orace et des actes singuliers de Dieu qui SurpaAENE CHCOTE tOuTCSCCS Choles-la. XIII. Ces rerites- ld ruinent, comme l’On voit, de fond en comble bien des Fausses slolles par lelquelles on pervertit Touvent les Passases les plusclairs des Fcritures, et par ou l’on reduit les ames à d’étranges parcialité. Peines. Cela met la Jultice, la Bonté, 1a Verité e la Sagesse de Dieu, le devoir, la puissance ee l’impuissance de l’homme à le Caurer, le fondement de la culpabilire ou de l’inexcusabilicé, e celur de la recom vense, _ plutieurs autres choses, dans us jour ou les disficultes disparoissent. Mais lurtout, celaruine cetrepernicieule et des esperante chimere, que les hommes ne Dourant avoir d’eux mé̂mes la Foy (ce qu est veritable,) Dieu la donne, d même all décrèté de toute éternité de la donner par Jenecay quelle partialite capricieuse, à l’un Dluctotqu’à l’autre, Tans qu’il y eut d’inésa lite et de differentes dispositions dans ces lu sets- la. F’ausse de ridiculeimagination, que l’on courre néanmoins des beaux mors de jusemens incomprehensibles, et de bon plaisir de Dieu, et d’autres qu’on tire de l’Ecriture; com me si Pous le pretexte de l’incomprehens bilité, il nous étoit permis de Forger des chi meres. et puis de les attribuer à Dieu par la railon qu’elles serdient incomprehensibles e comme si le bon plaisir de Dicu étoit u DOs