# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0449 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/855928115:0449?run=74 # Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6) # Folio 437, page id 855928115:0449 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=855928115&page=449 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855928115/jpgs/default/00000449.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine # Lines: 36 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Cooperation. Chap. IX. 437 leur intelligence, leur CCUT, _E TOUTCS Regene- leurs Facultes, autour de Dieu autant qu’el- cion. les en (ont capables. Pécher, c’est Dinettre cela, ou faire le contraire. Mais ce n’est PaS Pecher que de ne pas Faire tout ce qui est acréable à Dieu par un principe de fragi- lité involontaire; c’est seulement un de- taut on une imperfection: par exemple: C’eAt une chose agréable à Dieu que l’homme soit austi partair que l’Ange: Si Phomme pouroit employer tous les momens de lon etre, Tans en perdre aucun par le fomeil, et par s’occuper à des deroirsdistrayans que l’infirmité de notre nature exise, s dif-jc il pouroit employer lans discontinuation touce la durée à penter à Dieu, à l’aimer, a l’adorer, à le loiier aussiardemment que les Anges, e à le faire loiier aus autres, ce feroit Pans doute une chole qui, a la considerer en Coy-même Scroit tres agréable a Dieu: II est cerrain cependant que durant Cette vie pertonne ne peut faire une telle chose, qui neanmoins elt en elle même liagréable à Dieu. Mais ausi est il vras. que l’omistion que l’on fait de la continua- lion, n’est ni un peché, ni un violement du commandement de Dieu. Cax quoi que homme y fust obligé dans l’état ou Dieu le crea, et que lon incapacité à le Faire a Present foit une luite de Con peché; néan noins ce n’est pas pecher que de ne PaS Fournir cet acte continuel, et Dieu ne l’exi- SC PaS presentement de l’homme, ne lur ayant jamais enjoine qu’il l’aimast d’unema- niC