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# Title: L'Oeconomie De La Coopération de L'Homme avec L'Opération de Dieu ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6)
# Folio 522, page id 855928115:0534
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522
POE, C, ONOMIF.
ne prend plus) de plaiser en luy, dit Dieu;
l’ona traduit: Le juste viora de foy; Mais si
quelcun se retire, mon ame ne prend point de
plaisir en luy. L’on aajouté ce quelcun, atin
d’appliquer cela à quelque méchant qui n’au
roit jamais etéjuste: et ainsi, l’on Fait parler
 Dieu de la Porte: Lc juste virra de FOy:
n mais siquelque méchant se retire, moname
n ne prend point de plaisir en lur,. Voila un
discours bien sensé e bienlié. A quoi bon
ier le méchant Comment le méchant peut-
il se recirer de laFor: comment Dieu Deur
il menasser de commencer à le déplaire en
un méchant qui jamais ne luy a eté agrea
bIc. Mais on aime micux donnerdansces
absurdités Ia, parce qu’elles ne choquent
pas l’hypochéle que l’on reut Coutenie, que
dedonner à cepassage Con sens naturel, qui
veut dire, que si lejuste, qui rit de la FOr,
Se retire de Dieu ou de la Foy, ce juste la
deriendra abominable derant Dieu. L0
suste oit defoy: mais s’il seretire, mon ame ne
l’a plus à oré. Seton l’hypochele de la perle
verance abtolue, il auroit Faltu que l’APO
ere partost ainsi. Le jutte vit de la Foy:
mais il ne peut se retirer; ou s’il se retire,
Dien prendra nécessairement encore plaisIr.
en lur, toc ou tard.
XXXVII. J’averris encore, que dans le
ac 5. Tuae Paltase de S. Jude quoi qu’il y Poir parte des
mechans imposteurs, neanmoins l’APOLC
marque, qu’ils Tontderenustels, de Bons e
de vericables crovans qu’ils avoient ére au-
PATAVANE: CAr C’est ce que reur dire lApO
persere.
TaNCC.
XXXVII
Du passage
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