# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:0974
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:0974?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 216, page id 867984570:0974
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=974
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00000974.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mens Sobria.
quid insania. Sic, apud Platonem, opponuntur saxeerior ee parcis 2: Sieur apud Fatinosmens
sana, ec insania; item animi compos, et impos. Sed et apud Scriptores lacros, Vbi de DX
moniaco asitur; Oxmone, dicam? an Furore percito: an utroque. seu turiis agitato: que
neque veltes pastis est, neque domi se comtineri; sed Foris agebac, nudus, in monumentis
tive sepulchrecis; li quando carenis et pedicis detencus, rupris vinculis Poras se proripuit,
a Damone in desercum actus; eoque derencum est dementix, ut haud cuiquam turum fuerit
illac tranlire; (ue ex collacis F ranselistis patet:) Nempe idem paltus, quod, de Chricto,
alibi FalsO dicitur, (Foh. 2O. 20.) Suporior excs ry vairera Daemone actus insanivit. Hlune
ubi Panaverat Chrictus, dicitur sedisse ad pedes Jelu panouior nai ocoperirta, vestitum e sana
mentis, (Sic Beza;) vel mentis compotem, (sic Nostri;) Fuc. 8. 35. Mar. 5. 25. Simili
ter apud cundem Lucam, AF. 26. 25. ubi Fectus Paulo ranquam insanienti convitiatus est;
Insanis, Paule, mullae ce litera eis pariau, ad insaniam adisant; Fum ille, Oi pairouaus quois
npeENSE Bise ani anodeias ni scupeocns enpuata dropder soua. Non, inquit, insanio, praestantissime
Feste, sed vera e sana mentis verba eloquor. Obi arridea videmus puriar et ocoppoorumr. Llaud
obsimile est quod habetur 2 Cor. 5. 13. etre id ecesnplt, Ocus eire ocerp ipur ubi ocopoorusm
OpPONIEUE n Euseses Sive insanimus, id Deofit; sive sanae mentis sumus, id vobis sumus.
Siquidem iphius Lire ensuors, sire sapesouin cum in Dei gloriam, cum iplorum commodum ce
debat. Atque hic primus viderur iltius roeis signiticarus; quo ocppoocum sire menris lanicas,
opponitur infanix.
II. Sccundus, qui huie proxime subest, ridecur ille quo oaxesouin prudentiam innuit; cui
opponitur arpouin imprudentia, insipientia; quae quidem innuit mentem nec lanam plane,
nec plane inlanam, led minus lanam; ubi ratio nec arce plane deturbatur, nec latis con-
Sictit, Sed enerris est ee imbellis; eAtque quasi gradus ad amentiam, ut quae inlipientiam tere
Turori conjunctam notat. Sic pallim opponuntur scppor ec apsur IE apud Theognidem.
Ager ardeds qucos, nai scue oire rar s
TLIVEd E so ETeeM nEpOV EduNE voor.
Arque hoc sensu, ur alibi, sic pastim apud Fhomerum occurrit: quippe apud quem vox
or nunquam exstat, ex oopia non nisi lemel, idque non tam sapientiae hre prudentiae ligni-
Ficatu, quam peritiae (quod alicubi nocat recnmerale Catakerus; Contra Pfochen. Cap. 15.)
corunque lOco ocpar e eoun vel (MOTC POCtiCO) ousypr E ouopesouin. OuoSigituE scpO-
ras esse monet Apoltolus, eos non modo non infanire plane, sed nec desivere, auc delirare;
non imprudentes esse rult, aue insipientes; sed suvrds, periurs, intelligentes, prudentes.
TII. Cum vero Prudencix pars summa creditur, modum tenere, sire medioeritatem; quem
e Vircuris tramirem Facit Philolophus, 3 nec nili a prudenti Viro determinandum; dum
Vircurem detinit esir negasenulu er Woen csr cis ar crip o geriue délocter FthiC. 2. 6. 6. (cui
seminum est Ciceronis illud (pro Murena) Virtures omnes medioeritate quadam esse mode-
ratas.) Elinc factum est, ut Tertius occurrat ocpeoruns significatus, praedictis nihilo intre-
quentior, quo animi moderamen ligniticet; acque ad omnes itidem rirtutes se extendat: ut
scgecor ille lic, qui moderamine ucitur; qui modum rite tenet, nec ultra citrave so nécrot
consistit; qui imporcunos animi motus, _ eAranOS imDCtuS, CoerCet, temperat, in ordinem
Codir. Hlinc Demosthenes e Aschines, ouppora 2) uereur Conjungunt: Isocrates ouepore
EDe nooricos El. FF Limilicer Paulus L Fim. 3. O. er nalasonn nooreieo (veste decora) e a
Ses ni scoppooins. Vbi, ut Isocrates, SC Paulus noouiornra e scppoouulu Conjungit. RoouO au-
rem dicitur, (Flen. Steph.) qui est moribus compositis, moderatus, modestus. Apud Cicero-
nem exponi Colet ocsepcor, moderatus, temperans: (Rob. Steph. Lexico CiceronianO.) EL oc
quoorum temperantia, moderatio, modestia. Grotius, ex Glollario reteri, ocoppoorum expOnIE
modestiam: Bera, temperantiam: YulSacuS, Frasmus, e Nostri, sobrietatem. Non eo sentu quo
Sobrietas Aricte sumpra opponitur cbrietati; ut nec Orotius cam intellisit modestiam quae de
fnituE pcoorns adei rus nuas, aue Beza hanc tantum remperantiam quae est cei rasndoras: Sed
quo sentu apud Ciceronem (de Fn. P. 2.) detinieur Modestia, vel Temperantia, modera
iio capiditarum rationi obediens. Fam nempe sive temperantiam, sive modestiam, sive mo-
derationem, sire Cobriecarem intelligune, quae animum, affectus, tocumque hominem tem
veret, moderetur; e dictis, factis, cogiralis modum imponat; totamque justis limitibus
COETCCAL arasespir. 4 F Rque haec quidem vera mentis sanitas. Ouemadmodum enim Medici
Morbum, per laesam operationem, detiniune, adeoque sanitatem xstimane ex opcrationibus
perfectis, illaelis: similiter e Piria, quos animi morbos dici jam olim obtinuie, habenda
erunE, quae laesas animi operationes inducune; animamque tum demum sanam habendam esse,
ubi omnia sia rite perasit munia. Ur id sic quod Aristoreles alicubi aliis verbis vecmpasc
(Occonom.) n s eay uuor evraEia, y 20 3 BIS OEuVOY ZE ny CeEES. FF CicerO, (pro Fonteio,
Vir fruet, e in omnibus vila parcibus moderatus es temperans 5. Arque hinc ett, quod
Lelat. 1. de Repub. ro oupeorcir crarrior isi res pacireodar. 3 Meoirns n5 a e est hastn. L. IBd. L. b. 3. 4 Fem.
EHE
Deior. Vir fruei omnia recte facit. Fulc
eofrucalitatem, id est modestiam ex temperantiam, virtutem esse maximam judico. Pro
Sco pCOVI