# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1075
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1075?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 317, page id 867984570:1075
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1075
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001075.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De Sacra Prinitate, Concio Secunda.
cipium, Ec DeuS Pater; idemque ut Primum Sciens, omnisque Coenitionis Teu Cognoscende
principium, sc o nozo, (sermo, ratio, sapientia) Ceu Deus Filius, (nam aliud est Psse, aliuo
Scire; mulca Sunt, qu’ae non Sciunt; ee Coenoscere, lupponit Fisse;) idemque ut Primum
Seens, principiumque Aeendi Ceu Operandi, lE Spiritus Sanctus, (Peu Srapis subiso, Potestas
Ucissimi,) ab utroque Procedens; (nam aliud ett Scire, aliud Aeere; multa Scimus, qua
non seimus; iplumque Operari, luxponie cum Fsse cum Coenoscere.
Non quod liso audacter dixerim, has else Trium Personarum ipliltimas inter le Diste
rencias; (neque enim id dictu opus est:) Sed, quod nihil impedic, quin Onus idemque
Deus, aliter acque aliter contideracus, elle dicatur, aut sultinere, Fres Pertonas; auE, PFCS
Personas, pro varia inter se Oeconomia (ueut nobis non pertecte cognita) diltinctas, uni-
cum eundemque Deum eAe. Vel (Si displicet rox Pertona) Calcem, quod  Tres; Pater-
Filius e Spiritus Sanctus, (quacunque compellatione sint rocandi,) sunt ita inter se ai-
stincti, ut camen sint Onus Deus.
Dicat Forte quispiam; Inter cres hasce Personas, plus esse polse Diverlitaris seu Ditteren
rixe, quam hujusmodi Relationum qua s. PoltiCaruM. NeC tres Personas, elle, tres tantum
Modos, Peu Relationes.
Et recte quidem; Ouippe Pres Personae, non Tunt tres Relationes, Led Fria Relata. Si
CuF, apud nos, Pater aut Filius, non lune Relationes, sed Relata. (Ouipve Relatum, in
COnCTCLO, COnNOTaE, Subjectum una cum Relatione: Ouod norunt vel Pirones in Logica
Ft plane Capriolum est haec non diltinguere.) Sed Paternitas ee Filiario, (in Abstracto,
Tune Modi Peu Relationes, quibus incer se ditferune Relata, Pater d Pilius. Sic, in Dirr
nis, Personarum quaeque est ipse Deus, SC Relacus; Sed Personalitates, Tunt (ut locuri
Tunt Patres) resnor inasecos Relationes quaedam, leu Modi Lxistendi, quibus disterune la
Pertona.
Sed d hae Relationes, non SunE mera Nomina, seu Phantasia nostra Fiementa; Sed guX
habenE (uE Loquuntur) Fundamentum in Re; Nempe, Aternam eam Generationem (ouie-
quid sic quod ea rox ligniticet) qua Filius generatur ab eo Patre; et Processionem illam
qua Spiritus Sanctus, ab utroque Missitur Peu Procedit. Sed quid sc Aternum illud, quod
Generationis, e Processionis, rocibus (quibus uticur Seripcura Sacra) signiticatur; nos non
pertecte allequimur auc comprehendimus; ut neque pertecte comprehendimus iptum Fsse
Dei.
Ouodque Plus esse possit (hoc Fundamentum) quam quale est Fundamentum Relationis
Poliricae; Fgo non inticias eo. Plus esse porelt, Forre _ FH, (cum Eic porius Relationis
Physicae Fundamentum;) Sed Ouid illud Plis sE, nos nescimus, (saltem F.80 nelcio.
Mihi salcem dictu susticit; quod Unus idemque Deus, in tres (quas dicimus) Personas
diltinctus; quatenus Generare dicendus elt, est Deus Pater; Ouarenus Generari, Peu Geni-
cum esse, est Deus Filius; Ouatenus ab veroque Procedere dicitur Scu Missum esse, elt. Spiritus
Danctus. Cxcera postimus Modeste Tenorare. Sed haec Tufticiunt, ut Tres lint Persona, led Deus
Onicus.
Acque haec quidem (prour mihi salcem videtur) est Plena Perspieuaque Solucio iltius Ob.
jectionis, in voce Personae (perperam incellecta) male Fundara.
Objectio duinta.
Objicietux Forte porro; Ouid opus est ut de Voce Persona COntendaMUS, (uL appellen
tur Tres Persona;) E Caltem Tres quidam (innominati) auc Tria quaedam lc dictu Tut
ticiens
Respondeo r. Nobis non este plane neceTariam P ersona VOCCM; quin CA CAVErE POSTIIS.
Sutticeret nobis Vox LEypostasis. FC quidem si pucent Crxecorum LIypostasin, non bene
reddi per Lacinorum Personam; utantur per me licer Craca voce Hypoltali. (Nos utrovis
rocabulo idem incendimus.) Acque rum Forre se priracos sencient ea Carillarionis anla
quam captane, a communi apud nos utu, quo Tres Personae nonnunquam dicantur pro Tri-
bus Fhominibus.
Verum 2. Si catenus consensum sir, ut Fres quidam, (Teu Fria quaedam, sic contide.
raTA) Postint elle Onus Deus: non rideo cur de Nomine Persona debeane contendere.
Ouippe haec est noyouaxiae mera, de Nomine contendere, ( de Re seu Notione consentum LC;
Ouod FTres, inter le diltincti, sint Onus Deus.
Si admiltum Foret (quod, cur sC, non rideo,) quod rox Persona, aut non Pertecte
auE minus apte, Notionem illam exprimat quam Incellectam volumus; non grarius quid
hinc interri pollet, quam, Ouod Nomenclaruram haud Patis Commodam altignarimus; non
quod ea Norio non sit Vera. Quo nomine li cui Carillari libet, perinde elt ac si quis con-
cenderet, nunquam extirisse Virum illum qui dicebatur Pius Duinius; eo quod, qui sic di-
cebatur, non tuerit rere Pius. (Sutticit, si eo nomine lacis incellisatur, Ouem Virum vo.
lumuS.) Per Fres Personas (in Dirinis) nos incellisimus Hos Tres: Patrem, Filium, e
Secricum Sanctum: Ouos dieimus, ita inter se distinetos esse, ut tamen sine Onus Dens.