# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1086
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1086?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 328, page id 867984570:1086
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1086
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001086.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

 outa erautate, Concio lertia.
ipla Cireatione. Reges Pharaoh, Senacharib, e Abasuerus, dicere Colebant F20, Me, Mea-
(non Nos, Nostra.) Sic Nebuchadnezar, etiam in Cumma lua superbia elevatus, Dan. 4.
30. Annon haec est Babilon illa magna, quam Peo adisicavi, ut esset ornamentum majesta-
eis Mea, robore potentiae Mea. Hlabemus hic Leo, Meae, non Nos, Nostrae. Non erat
hic, ea aetate, Stilus Regius. Fc quidem si illud Faciamus Nos in imagine Nostra, huic
aequipollere reline Faciam Fe0 in imasine Mea; etiam ne Sic Patis COnVeNITCL: Nam Y erba
Imperativa carere solent prima persona Singulari: cum non soleat quilpiam imperare sibi.
Videtur pocius illud intinvari, quod sic quidem Pluralitas quorundam, qui Lint Deus; Sed
non Pluratitas Deorum.
Sic Gen. 3. 22. Fece homo evasit sient Onus e Nobis. Num hoc irem dictum rolent Scile
Recio, pro sicut Onus mei, TeuOnus eme
TIem Gen. XT. 6, 7. Fit dixit Jehova- Venilem descendamus e confundamus lineuam
eorum.
2. Ve loca jam dicta, Dluratitarem innuunc: Neseio annon e illud Gen. ZB. innuat P Ia-
ralitatem hane, elle Trinicatem. Ouod illa Trium Phominum apparicio sbrabamo conspe.
eta Fuerie Divina Apparicio (quamvis id non Ctarim nocarerie AbTatamUS) lacis paret. Nam
Moses diterre dicic, ver. T, 2. Apparuis ei Jehovah in P lano Mamra; eo, cum sublatis oculis
aspexit, Pece stabant Tres riri ance eum. Llxc isitur Apparitio Trium Vrorum erat Apparitio
Domini Tehovae. Fr quamvis Sbrahamus in rora illa tractatione nOn utatuF nOmIC Fehova
(sed semper scionai;) Moses tamen (dum in lua persona loquitur) ubique auc Jehova, quam-
vis (ubi Abrahami verba recitac) habeatur Adonai. Sed Adonai elt vox Pluralis (Licut F lo-
him) hoc est Domini Mei, cujus Singularis est Adoni, Domine Mi; Led raro de Deo dicitur
adont
Sire igitur Fuerit, quod Nomen Zehovah non tuerit Sbrahamo notum, (secundum illud
F.XOd. 6. 3.) sive, quod Abrahamus non Ctacim animadverrerie, primo aspectu, Deum esse
quocum colloquebatur; sire ob quam aliam caulam, non ulus lic Abrahamus Nomine Ze-
bova: non hic disquiram anxius. Ac cercum est, Mosen hic dilerte dicere, Flane apparitio-
nem Trium (ur primum videbantur) Virorum, apparitionem Fuisse iplius febova.
Non dubitandum isitur est, quin hic apparueric Deus, in apparicione hac Prium Pirorum.
Duae pollir ese aliqualis Insinvacio Trinitatis Personarum in uno Deo
Verum quidem est, quod, si nihil aliud nobis constaret de Sacra Frinitate, quam hac
Intinuatio; Foret Carillxe locus, contra hanc de Prinicare Doctrinam. Sed de pariter Foret
de eo quod de Zona dicitur, quod fuerit ille tres dies  tres noctes in ventre Ceti. Cum
aHterrecur pro Argumento quod Friauo manturus toret Christus in Sepulero. Dicit camen S.
Paulus, LCOF. 15. 3, 4. quod Christus est morruus secundum Scripcuras, quodque resuscita-
tus est tertio die, secundum Scripturas. (FF Chriltus Cimiliter L. uC. 24. 46.) ac incerim
ego nihil video in Scripeuris (Vereris Peltamenti) quo disertius hoc indicatur (de Christi
Relurrectione die Tertio) quam vel hoc de Jona, per triduum detento in ventre C’eti ( cui
alludit ChristuS MaF. XZ. 40.) vel illud FTOL. 6. 2. Vita restituet nos post biduum; die ter-
sio excitabit nos, e vivemus coram eo. Ouod non magis diserre dieie, Relurrecturum
Christum aie tertio, quam illud de Zona. Sed tales lune, in Veceri Festamenro, Infinvacio
nesmulca, rerum in Noro Testamento clarius paretaciendarum: Oux quidem Inlinuatio.
nes seu Allutiones, quamris non clare doceanerem iplam ad quam AIluditur; conducunt
tamen ad contirmandam rem iplam, e tidem Faciendam, postquam ipsa res crenerit. Ouod
de de Propheriis tere omnibus dici Poler, quod melius incellisancur eum fuerine perimpleta.
Adeoque pucarerim cum eam de Resurrectione Mortuorum, cum hane de Prinitate, alia sque
mulcas, non tam este Doctrinas Novas, quam Veceres (operre prius in sinuatas) nunc clu.
Cidatas.
Ex quidem haec de Sacra Frinitate doctrina, ridetur, non Fuiste veceribus fudaeorum
Doctoribus, prorlus ignota: L.X eo quod citat sinsroorthus nocter, in suis ad Ceneleos Ca-
Duc primum annorationibus; ut dictum R. Simeonis Ben. Fochai in Libro Zoar, (quem este
dicunt maonae vecultaris librum;) Aeedum, videte Mysterium vocis Flohim: Sunt quidemt
Fres Cradus, ee Craduum quisque per se Distinctus: sunt nibilominus illi omnes num
suntque in Onum simul juncti,  non à se invicem Diersi. Ouod plane idem videtur quod
nos de Trinitate dicimus; nisi quod ille Gradus dicat, quod nos Personas. Ir hoc Judxis
Anriquioribus non fuerie ignorum, quicquid de eo sentiane fudxi moderni. Nec lamen
centendi sune Judxorum Doctores, rebus Chriltianis nimis tavere, si non fuerie, haec DO-
etrina, anriquicus admicta.
3. Ouinam autem vel Ouales fuerint hi Fres, (Pater, Sermo, et Spiritus,) videtur etiam
Tubintinuari, in ipsa Creacionis hiltoria, Gen. F. ubi videncur linguli distincte in (inuati.
In Principio Deus (Flohim) creavit Caelum e Terram, ver. F. Ubi nemo dubitar quin
Ainsreoribus, ex receribus Kabbinis Guos ipse cicac, quod hunc appellaverine spiritum mi-
serationum a facie Dement spiritum Sapientia, Spiritum Viventis Dein dictum; et Spi
ritum
intinuetur Deus Pater, quamris tOTL Non joS L alet.
Et Ver. 2. Fit Spiritus Dei incubent (Telmodeoat se) super faciem aquarum. Vbi nOTRE