# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1092
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1092?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 334, page id 867984570:1092
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1092
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001092.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Oscepii occasio. Tractarus L. D. pro Sabbaro Judaieo diei Septimi. Non Tant
res est ut propterea curpare a de Pacem e receptam Praxin Ecclesae Chri-
stianae. Non potest nunc Ca, Lurs est dles continue Septimus à prima Crea
tione. Nec (nisi continua Traditione) a Morte Christi. Sabbatum rite celebrari, majori
momenti res est, quam duo die. Lader sarii iniquae de me suspicioni respondetur. Circum
Stantiae cedere debent Substantia Eantus. Id multis exemplis ostenditur. Circumeisione
Paschatis Circumstantiis. Rechabitarum observantia. Temporis incertitudine maxima pre
observandis Festis Noviluniorum. Set pro Festo Paschatis fudaici. Ft Cbristiani pariter.
TI. Duem eeo diem elisendum puto; e quomodo terminarum. Duam eso velim F CCle siam
non tutbandam
III. Status rei inter nos controversae. Duaenam eeo ipsi concedo;  F in quibus disdentio. Nom
constat ullam Centem, exceptis fudaeis, ante Christianismi tempora; nec fudaos ipsos, ante
exirum ex Sierpco; cempora sua per Febdomadas distribuisse. Clemens AlexancrinuS e
Maceobins, nil tale memorant, aliive veteres Scriptores Sacri aut Prophani.
V. Duaestio discutiendam est Bimembris; De Die Dominico, De Sabbato Judaico. De Du
Dominico observando, nullum videtur fuisse dubium tempore apostolorum. De Sabbato
Fudaico, ea moderario adhibenda quae de Circumcisione e Ritibus Mosaicis. Diversa ra-
E Judeorum e Gentium hac in re
V. De Die Dominico celebrando, justa nobis suppetit Authoritas. Fprescum Mandatum
Sacris liceris memoratum, non est Necesarium. Nullum tale de Primo Sabbato Cen. 2
Nec aetate prima de Sacrisieiis: Aut de rebus Oleo conseerandis: Teneve ad suffitum ab
Alari sumendo: Aut de animalibus mundis e immundis: De fceminis ad Sacram cae
nam admittendis: Pt Insantibus baprizandis: Nec mandata Christi Apostolis facta de
instauenda Eccle sa Cbristiana.
VI. Miunde suppetit sufficiens auctoramentum. Resurrectio Christi memoratu diena. Chri-
sti Praris, e Apostolorum, e Fectesiae Primitivae. Fxemplum Primum, ipso Resurre
ctionis dic. Objectis respondetur.
VII. Exemplum secundum, Post Octo dies. Omisso quod interveniebat Sabbato Fudaico. Ob-
jectis respondetur. Octiduum intellicendum Inelusive. Mos sic numerandi perpecuus in
Sacris literis, Plurimis exemplis ostenditur. Atque sic apud plerasque sentes, exceptis
Anelis. Considerantur MaL. 26. 2. 8 APOC. ZT. TF. Tertia comparitio ad mare Liberiadis,
an fuerit die Dominico, incertum.
VIII. Fxemplum Tercium, in die Pentecostes. Objectis respondetur. Tunc fuisse diem Do.
minicum evincitur. Non ex Romanensium traditione, Jed ex Levit. 23. Nomen Pente
costes, habetur, non a Romanensibus, sed ex Sacris literis. Festa Primitiarum  Pente
costes (postridie dabbati fudaici) quasi Prodroma Diei Dominici. Onde numerandi sint
illi dies Duinquasinta. Non à de Pasehatis, nec Lesti Armorum: sed a Crastino Llebdo-
madalis Sabbati: (qui Prodremus eret diei Dominici.) De hoc e de mense Nisan, Lapsus
Adversarii. Et, de Ascensionis die. De itinere Sabbatico. Pt die fudicu
IX. Fxemplum Duartum; Pauli Troade. Objectis respondetur. F.Nemplum unum, sed qua
Mos consuetus innuitur. Nxerdo, quomodo reddendum. Paulus haud recte insimulatur Non-
conformitatis. Praxis ejus, Doctrinae concrua. Judaeorum e Gentium, diversa ratio
Judaeis indulta, non erant Cientibus imponenda
Z. Fractio Panis de Fucharistia hic intellicenda. Objectis respondetur
ZI. Mio abbar hic intelligenda de Flebdomadis die Primo. Objectis respondetur. Pst FL
liptica locutIO, PrO Ia nucea dno sabb V. ZabSaroV  (in Plural) su promiseue dieun-
tur de no die
XII. Vespera diei Primi, non intellieenda de Dolis Occasu diei seprimi. Objectis respondetur.
Christ. P_ historia Crucifixionis. L All. 23. 32. Px Macrobio, de Romanorum Com
puto. Quod admittit hic Scriptor, n Compuro NoStro. Lapsus eorum qui putaverint
Fudaorum dies inchoandos ab Occasu sons. Id ostenditur ex historia Paschatis. Sudarer
Inter duas resperas, quid sit. A despera ad vesperam, est, à fine Ouius vespera, ad f
ZIII. Expenditur Cren. 1. 5. Fnit Vespela CMaHC ales PrimuS. Non inde constat, quod dies
Primus inceperit (quod vult hrc srput ab Occasu Solis. Nedum dies Seprimus
terant Tenebrae Leie priores. Sed quot Boris, non dieitur. Non hins constat, duoia
CaP. L.
Septimus dies Duarti Praecepti, est, qui sequitur Sex dies laboris ordinarit
nem alterius. Pariter ex Nehemia
De diei Principio, distertatio. Non, ab Occasu Solis, sed à Media LVocte. Tespera repu
catur pars diei praecedentis, non subsequentis. Id evincitur, ex historia Resurrectionis