# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1093
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1093?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 335, page id 867984570:1093
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1093
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001093.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

N D. E. X
C A P Y Y U M.
Bora inceperit dabbatum; aut, quota bora Deus sanctisicavit diem Seprimum, eive bene
dixit. Adversarii Schema consideratur. Ostenditur, ipsi adversari. Ab Ordine Verbo-
rum, infirmum Areumentum: Epsique contrarium.
XIV. Fxemplum Runtum, L COr. 10. De Collecta quoque die Primo facienda. Objectis
respondetur. Primi Diei solita observatio, praesumitur. Non Annualis, sed Llebdomada
lis Collectio. Kara plar oabbarcor, distributiva locurio. Colecta pro indieentibus, non incon-
erua diei Sancto. Recaxitulatio duinque P. remplorum.
XV. Fxemplum Sexrum, Diei Dominici, ABOC. T. 20. Qui idem est cum Nostro Die Do-
minico. Objectis reipondetur. Dies Dominieus, non erat Sabbatum Judaicum, quod vult
hie Scripior. Id fuse areuitur. Ta testantur Craeci Patres; Latinis antiquiores.
ZVI. Continua Fraditio, jam inde ab Apostolorum temporibus. Omniumque temporum histo-
ria. Non rejicienda. De die contmue sepiimo a prima Creatione, nihil cerri constat. Nec
de Trebdomadum antiquo usu: Nedum de dierum nominibus. Aut, quomodo nostra tem
pora cum antiquis temporibus connectamns. In Recordis nostris, rum dies Saturni dici-
Tur dies Sabbati; tum dies Solis, Dies Dominieus.
ZVII. Dua consideratione dicendus est, Christus, Mundum Creasse, Requievisse die sepiimon
esc. Nempe, ut Deus, una cum P’atre e Spiritu Sancto. Non Wt Ocardeco.  Re-
dempior noster. Multaque ab illo Scriptore incaute dicta notantur. Non eo deroearum
itur Divinitari Christi. Duo sensu Deus dicitur Amor, Veritas, L. Uis, c. O nieuos in NV. T.
passim dicicur speciatim de Domino Jesu Christo, ut Mediatore nostro, e Relisionis C.Bri-
stianae Fundatore. Fique (ut tali) tribuitur scrrvor nvecanor, Ccena dominica, Poculum
Domini, Mensa Domini; C. pariter que nuisa nvecarn, Dies Dominieus. Non sic, Sabbatum
Fudaicum.
NVIII. Considerantur Adversarii Collectanea, in deroeasionem Diei Dominici. Ipsi adver-
lancur. Nihil inibi comparet, quin, ubicunque Sabbatum ullum celebrarunt Christiani
diem Dominieum observabant. Controversia de celebrande Paschate, Die Dominico, an
Decima quarta Lunan in ipsa prima Centuria. Dies Dominicus tum censebatur, Llebdo-
madis Primus, non Septnmus. ITabebantur conventus publici, aliis item diebus (prous nunc
fit,) sed non in praejudicium Dici Dominici. Sabbaro jejunabant e laborabant: non die
Dominico. Dicebatur Sabbatum Christianum. Leces in Anelia, de observando die Dominico,
mulco antiquiores quam ille perhibet. Non Dies Sabbati( in Recorais memoratus) sed Domini-
cus, erat Llebdemadalis Requieris dies. Partiamenta, ad diem Dominicum aliquando in-
aicta. Secotia civilia distulerunt in crastinum. FTabissini, praeter diem Dominieum, ob-
servant etiam Sabbatum Judaicum. Sed e Circumeisionem, Sabbatarii quidam Romae
2555; quid doruerint non liquet. Tiem Anno 603, qui Sabbarum Judaicum observatum
vellent, una cum die Dominico. Socrates Scholasticus cilatur, de Lucharistia alibi cele-
brata alibi non celebrata, die Sabbari. Terperam praesumit, Scotos non admisisse diem
Dominieum, ante Annum 1203. Non à Romanensibus introducta Diei Dominiei obser-
vatio.
XIX Recapiculatio Probacionum pro Observando Dic Dominico. PFal. 118. 22, 23, 24. cum
ACt. 4. Tr. considerantur. Tiem LLCDE. CapP. 3. 8 4.
XX. Duod Dies Dominieus jure dieatur Sabbatum. Sic videtur aiei Nat. 24. 20. Ne Fug2
veltra Sichyeme rel Sabbato. Sit ACt. F3. 42. 2d verazi oubbaler. Sabbata, in Plurali, no-
men unius diei; rum in Novo Testamento, tum apud Septuasinta Interpretes passim.
Trem in Duarto Praecepto. Mutatio diei, facit Casus mutationem, manente Praecepto non
mutato. Tenorantia diei continue septimi à Prima Creatione, nobis non officit.
XXI. Duastionis pars posterior, De Sabbato Judaico. Non concempium dicuui Sabbatum Zu-
daicum. Distineuendum inter id quod tunc erat Indultum, e quod Nobis nunc incumbit
officium Non prohibemur, aliis diebus (quam Sabbato duarti prae cepti) Divino Cultui vacare.
XXII. Pectesia Judaica, non censenda, tota Dei Fectesia visibilis. Circumcisio e Sabbatum
Tudaicum, Characteres distinctivi, non toiius Ecclesrae Visibilis, sed scclesiae Judaicae,
ut ab aliis Gentibus contradistinctae. Per generationes vestras, sunt verba minuentia. Pa
rum candide de reliquis Christianis censet hic Scriptor.
XXIII. Fudaeorum Privilesia, nunc sunt Centium Communia. Cestant siena discriminativa.
Sabbatum Judaicum, foret Gentibus res nova. Non ex eorum numero quae erant, ul ne-
cessaria, Gentibus imponenda, Act. 25. 8 ACt. 2L. De die Dominico, aliisve Instituris
Christianis, non illis acitur. Sed de eis quae erant, ex Lese Mosis, inducenda. Non haec
dicta sant contra Sabbatum Duarii Praecepri; sed Sabbarum fudaieum, à descensu Man-
va. Duod non tam Aboleri censendum est quam L xpirasse. LLoc Aposioli non Lam Tm.
verunt, quam Areuunt.
LXIV. Aenitur ex ROm. 24. De Judaiso Sabbato speciarim intelligendum. Alia Festa
lnon extra Lerrant Sunctam celebranda) non forent Romae controversa. Non intellicen
dum de Solis cultu au lis. Sabbari Judaiei qualis observatio post Christi mortem.
ZXV. Sronisur ex Cdl. 4. P. gena Elementa. Sabbarum Fudaicum potissimum intenditur.
Non, Flementa mulaus Pthnici. Nedum dies Dominieus.
At21L. LCut