# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1101
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1101?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 343, page id 867984570:1101
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

CaP. 3
Desensio Sabbati Christiani.
ejulque diei cuttus, non magni habereneur. Nec video quidem Gen. 2. 3. exprestum Man-
datum (quale postulat hic Seriptor pro aie Dominico) quod toret oblerrandum sineutis die-
bus septimis cujulque septimana in perpetuum. Quoulque extendendum Cc quod dicitur.
Benedivit ei Deus, eumque sanctisicavis, non libet diputare. Id ibidem insinuari polte,
non nesaverim; led non expresse dicitur, quod Lhumanum cenus omne, deinceps in perpe-
ruum, celebrare debeat quemque diem Seprimum, cujusque Septimanae, inde a prima C reA
tione continue numerandae. Sed neque necellarium exiltimo, ut id, a Mose, diserte dicatur.
suxque inseratur Filtorix, (non magis, inquam, quam quod spectar Lesem de Sacrisiciis
olterendis,) si aliunde constet id Deum Voluiste. Adeoque nollem hunc Scriptorem, cam
preste huic inciltere, quod non existat Lxpresum Mandatum, in Novo Testamento recitatum
pro observando Die Primo. Susticit, si talis sc ejusdem Insinuario, ut inde rite judicemus;
relle Deum ut oblerretur.
Idem dixerim de tempore deinceps à Dituvio ad Abrahamum; indeque ad Lxitum Tsrae
Iis ea Acorpio. Ouipre nihil memoratum reperio, de Sabbaco lic obserraco, (rel in
Scriptis Mosis, vel in libro fobi) antiquius quam quod habetur P. Xod. 16. post eorum Rxicum
ex AOyPrO, postque cempis illud quo dicieur eis imposuisse statutum e ordinationem in
Marab. Duodnam aurem fuerie illud starurum, nelcimus. Scriptores fudaei (Talcem eorum
aliqui) existimare videntur, hoc Fuisse stacurum de Sabbato; vel hoc Talcem tuilse ejusden
Parrem aliquam. Pierique porelb ue tum torre Facta tuerit Renoratio Legis de Sabbato, quod
eunc abierat in detuecudinem. Nec quidem ridetur reritimile, quod eorum in AgPIO
Fxactores voluerint permitrere ut orioli ellene, operis nesligentes, Septimo quoque dic.
Nec quidem (in Lsistoria Sacra auE PrOtana,) ulla video reltisia, quod Ciens ulla, Praeter
ip(os Judaos, (per mulca secula post id rempus de quo jam axirur,) cempus per SeptImANAS
mensurarerint; nedum Sabbacum obserrarerint.
Scio quidem non paucos Fruditos, eosque Pios Viros, id sedulo cgilte, ut liquid possent
deprehendere quod huc spectare videatur, id aride capiarent. Nec mihi FOret inGratum S
posset id liquido constare. Sed nihil hactenus vidi, quo id miti cerro constet.
Contului Clementem Alexandrinum, quae que habet ille in Stromarum libro quinto; qui
quanum seio) omnium diligeneislime serutacus est Fchnicorum seripta in hunc Hinem. Our
hoc sibi in eo opere propolicum habuit, uc ostenderet, Scriptores Echinicos Philolophix liae
masnam parcem hautisse ab ea quam vocat Philosophiam Barbarorum, quo nomine defignat
Frudirionem Flebraorum; (nam Craci, praecer sciplos, vocabane alios omnes Barbaros:
acque, inter alia, nocac numerum Septenarium etiam ab Rchnicis cum aliquali venerarione
memoratum: quod accidisse putat propter hunc numerum a Sacris Scripioribus Cepe me
moratum; et speciarim proprex corum sabbatum, tempusque per Septimanas diltributum.
Sed nullarenus innuic existimalte se, quod sic tempus tuum diltribuerine Pchnici, aut Sab.
batum obserrarerine; (quod certe dicturus forer liid sciverie;) id cancum hinc in finuanS,
Ouod Frudicionis fudaica non tuerine ignari, sed inde haulerine Luorum multa.
Id quod inde mihi spem maximam Fecerit, (quodque a pluribus hane in rem allegatum
viderim,) est illud Fesiodi, noi edoum icer nune (Sextimusque dies Sacer.) Cum vero
esiodi locum consulerem, qui est in opere cui citulus esya ny nupat, (in cujus Dolleriori
Parce de Diebus asicur;) Nihil quicquan occurrit inibi de Septimanis, Peu Dierum Llebdo-
madibus, aut Diebus Septimana; Led de Trieinta Mensis diebus: Nempe, quinam dierum
Mensis, sinc dies Fausti; quinam Infausti, leu Tuauspicati; e, quibus rebus, tales linE.
Sic utique orditur;
Ha d en Siod cqua u nara Nopar
TEPeSEVEV Suuorcom rennada pnros aelslu
Fs 7 Exontvam nd apuaniur datcane.
Dies qui ex Jove sunt observans, secundum decorum, praecipe servis: Tricesimam Mensis
(nempe exeuntis, quae ee ineuncis prima est, Ern ni vea) optimam esse operibus inspiciendis,
 demensis dividendis. Kr (post aliquor verticulos)
TIpcorOV Evn TerpaS T2 H Ebdon Ecer uap
Tu Id ATbAaVa XpVooBB. Veirato ANrio.
Principio; prima, quarta, septima sacra dies, hac enim Apollinem, qui ensem habet aureum
peperit Larona. Er videatur Diem Septimum Fuille Diem Solis. (Nam, spollo ensem Ba-
bens aureum, idem est qui alio nomine Sol dicitur.) Sed est, dies Mensis Septimus, non
Septimus Febdomadis: (Nam Febdomadum ibi nulla mentio.) Endeque procedir ad Men-
sis diem, Octavum, e Nonum; indeque ad Ondecimum, Duodecimum, Decimum terrium:
ee seguentes aliquor Mensis dies; ostendens, quinam censeantur dies Fausti (ee quibus
negotiis) e quinam Infausti. Ve nihit hinc conctudi Dostic de Febdomactis die Seprimo
aut de obserracis dierum FLebaomadibus, temporilque per Psebdomadas distriburione.
Ouidquod Fsesiodus ipse, quamris sit unus ex anciquistimis quos habemus Seriproribus
Extuicis, clt tamen mulio potterior ea atace de qua jam agitur; ue qui vixiste puratur cir-
citer J2xia tempora, septingentis saltem annis post IIraetis ex A. Pypio exitum.
Sed e Cilemens Aexandrinus, cum numeri sepienarii mencionem tacis, non ultam tujus
OxFAMI