# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1103
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1103?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 345, page id 867984570:1103
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1103
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001103.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C a D. 4.
Desensio Sabbari Christiam.
Sextimus Sacrx Requietis; idque in comtinua circulatione. EL propterea nollem (quoc
dixi) eonomine, curbare pacem ec receptam consuecudinem ictius (ubi cgo rixerim) Ec.
cletia. Oua de re jam ante dicta Cunc nonnulla, et polt dicenda plura.
Duaestio disentienda, est Dimembris; De Die Dominico, De Sabbato Tudaico. De Die
Dominico observando, nullum videtur fuisse dubium, tempore apostolorum. De Sabbato
Fudaico, ea moderatio adhibenda quae de Crremmeisione e Ritibus Mosaieis. Diversa ra-
tio Judaeorum e Centium hac in re.
F. D, mistis hisce Velicationibus, axprediamur id quod diseuriendum proponir hie Seri
DDCOT. Obi duplex occurrit Ouxlitum; (quamris ille pro simplici habeat:)
Primo, an nobis sufticiens suppetat auchorameneum, pro Die Dominico, Ceu Lsebelomadis
die Primo obserrandO; DrOUL apud SuCNOS LUM TENIPOHS, auE apud nosnune dierum, nu-
merantur dies.
Secundo, An teneamur etiammum, Judaicum Sabbarum, seu Diem Seprimum, ilem ob.
Serrare.
Forum primum, nullatenus fuiste controvertum credo, temporibus Apostolorum; Pec
univerlaliter admiltum d Christianis omnibus. Ouippe cum admistum Fuerie, ADostoloS a
Christo anthoritatem accepisse, de consticuenda es ordinanda Lcctelia Christiana: qone
ab eo cdoctos (per illos quadrasinca dies, quibus, post Relurrectionem ejus, cum illis
manseric,) quomodo id tactum vellet: Nulla ridetur ratio, cur, de oblervando Die Domi
nico magis laelitarent, quam de incroducendo Baprismo, et Caena Dominica, ee insticuendis
Presbrteris, Diaconis, Fpiscopis, aliitre in Pcelelia Officiariis, 101oque cultu Christiano.
Adeoque nullam hac de re Concrovertiam auc Disputacionem ortam ridemus, sed silenti ia-
citaque praxi contormes Christianos, ut in illis alteris arcieulis. Si dubitet hic SCriptOE,
An Sabbasi nomine dignandus sit hic dies; haec mera est Logomachia. Permittam cgo,
modo id nominis ei minus placeat, uE VOcetuF Dies Dominicus. FgO quidem Sabbatum else
non dubito, Tub inenieu Quarti Praecepti, (urpote Sacra Requieri destinacum polt Sex dies
laboris ordinarii.) Iplumque hunc Seripiorem rideo aliquories, Sabbati nomen indulgere
(pracer diem Septimum) aliis diebus, quam qui in Saeris Literis sic vocantur.
De altero Oualito; eodem plane staturem fuisse judico, quo fuerit de Circumcisione; de
Judaeorum Paschate, aliisque illorum Festis; de Purificarionis Ricibus; atque d Cibis AbSti-
nentia; aliisque rebus, de quibus asit Lex Caremonialis sudaeorum. Ouorum quidem cenaces
erant, qui de lese Molaica fuerine Zelorx. Ouique se obstrictos pucaverine, una cum
Baptismo, Circumcisionem retinere, (Circumeisos pariter _ Baptizatos else;) non dubium
est quin, cum Dic Dominieo, putarerine etiam Sabbatum fudaicum oblerrandum else.
Hlunc ucique cum fuilse Scarum Quaestionis arbitror; quem et nune renoratum ire ridetur
hic SCripEor.
De hac posteriori Ouactione; suadet Apostolus, munam strcineur et moderationem ob.
serrandam; ut quilque sic lua sensa sequatur, ut non lic incerim de alus iniquus centor;
ulque dum, per tempus ee ocium, de Liberrace Chriltiana plenius edocti forent. Neque hoc
tancum Judaeis indulset aliis, ut riuum suorum obserrances essent; sed et ipse (ne scandalo
csset) quadantenus oblerrat; ut res licitas, non ut necessarias.
Tudaeis, inquam, hoc induloet; upote quibus haec olm Lex Fuerat. Sed non ilem C en-
sitibus; quibus norum hoc induci Jusum non paritur, cui ne olim lubjusari Luerane.
Ouam quidem diseriminacionem (ciencilium a Judais) oxpido nocandam, à me alibi di
ctum est.