# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1104
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1104?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 346, page id 867984570:1104
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1104
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001104.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Desensio Sabbati Christiani.
P. V.
De Die Dominico celebrando, justa nobis suppetit Aurhoritas. Fprescum Mandatum.
Sacris literis memoratum, non est Necessarium. Nullum tale de Primo Sabbato, Gen. 2.
Lec, aetate prima, de Sacrificiis: Aur de rebus Oleo conseerandis: Teneve ad sufsitum ab
Allari sumendo: Aut de animatibus mundis ex immundis: De faeminis ad Sacram cae-
nam admirtendis: Pt Infantibus baptizandis. Nec mandata Christi Mpostolis facta de
instituenda Fectesia Christiana.
E duobus hilee Ouxesicis separarim dicturus sum. FL primo quidem; Ouod Sufficiens
nobis suppetit fundamentum, pro Die Dominieo celebrando.
Ouod in concrarium lusserie hie Scriptor poriltimum, hoc est; Ouod non habetur P. V -
pressum aliquod Mandatum, in Sacris Scripcuris conscriptum, de Die Dominico observando-
Cui cgo haec duo repono. X. Ouod non est necellarium, ut habeatur Lxpressum Manda-
rum sic conseriptum: Susticit s alias innoceleatu id Deum voluitte. 2. Ouod alias suppetit
competens Tudicium Divina Voluntatis hac in re.
DePriori: Objicicur, Quod non, in Scripturis, diserte dicitur, Apostolos transtulisse Sab-
verum, de die Septimo in diem Primum: Nec exltac, in Scripturis, Lvpressum Mancatum
trac de re.
Sed id non est de quo jam agitur. Ouixpe hoc Complenum ette Ouasitum jam diximus;
cujus nos membra separatim inguirimus. Oui utrumque diem putantur aliquandiu obser-
valle; non putandi lune existimalle. (saltem non acrirer contendisse,) Transtatum fuiste
Sabbatum de die in diem; sed Palrem, observandum esse diem Primum; quicquid lic de
Septimo; quod est Ouxsiri membrum alterum.
Ouodnon in Scripturis, diserte dicitur, Apostolos transtulisse Sabbatum, de die Septimo
in aiem Primum, (ue aitiIle;) ommino verum elt. Sed nec diserte dicitur, (in Scriptu-
ris,) diem Dominicum non esle Diem Seprimum. F80 quidem me Fateor existimare, no-
strum diem Dominicum, alium esse diem d fudaeorum Sabbato, die suo Septimo; Nempe,
quoniam existimo diem vel a Chrilto, vel ab Apostolis luis, (iplo monente,) tuisse mutatum:
(quod Si fecerint, non dubirandum est quin authoritare julta id fecerine; nobilque pariter
Faciendum exic.) Ouodi non fecerint, (egoque errarerim (ic exiltimando;) necdum mu-
cacum esse putarerim. Ntam, post Apoltolorum cempora, primicus mutatum tuisle Sabbatum
non existimo. Nos (quantum scimus) cundem diem pro Sabbato celebramus, quam cele-
braverine illi: Sire lit ille dies Primus, sire Septimus. Adeoque Cremutaverint illi, sive
non mutarerine, nos urcunque in curo sumus, dummodo cundem cum illis diem celebra-
muS. Nec potelt quisquam certo dicere, num Primus sir au Septimus; nili quatenus com-
muni traditione centetur, Fcelehiam Christianam idem continue celebrare roluille Sabba-
cum, quod obserrarerine Apoltolis cotaque (eorum rempore) Fcctetia Christiana. Ouippe
communi traditione nicitur ucrumque.
Cnin de mulia poltune, ex Sacris Scripeuris, recte concludi; quae non inibi aiserte dicun-
cur; multaque tuisse Facta, eriam in rebus dirinum culcum spectantibus, quae non, aiserté
dicitur, Cuisse Facta: multaque hominibus fuisse a Deo injuncta, de quibus F xpressum Manda-
tum non extat. Sc expresum mandatum, non Tt semper necelsarium.
Nusquam diserte dicirur, in Sacris Literis, quod (post Primum Sabbatum, a Deo ob
Tervacum, Gen. 2. 2.) aliud fuerit Sabbatum d quoquam hominum obserracum ante illud
FXod. 16. (Ouod non nili polt Bis mille es Guinsentos annos contigic.) Vule tamen hic
Auchor (ee aeriter contendit) uc puremus, Sabbacum fuisle (per torum id cemporis) continue
observatum, ee quidem imperatum; quamris nec id aiserte dicitur, nec tale exstat expres-
sum mandarum. Sed illi susticit levis insinuatio, auc etiam praesumprio, dum 2 nobis po.
ltulac Fxpressum Mandatum.
Dicitue quidem Deus, quievisse die Sepimo ab omni opere suo quod fecerat, (noc ett, d
creando celtasse;) sed non dicitur, quod, ab opere suo, quievit Lomo; nec, quodei injun
Etum erat ut quicleerer. Dicitur Deus, benedixisse diei septimo, eumque sanctisicasse; (que
hisce rocibus intinuetur, non dispuco; nec velim carum vim extenvare;) led non dict
tur FIomo, vel benedixisse vel sanctisicasse, neque quod ei injunctum erat id Facere. Diet
tur Deus, illo die Septimo ab opere sub quabgs. Led non dicitur, repesiisse diei Sextime
Luretem, magis quam repetiisSE Sex dICTUM SPera. FF quidem, Si LLomo diem illum Sepri.
um ne Sdcrum celebrarerit; non camel cCLLI se, diem quemque Seprimum, concinue
Tecurremem, obserrasse; nedum oblerrandum eum esse ad tinem ulque mundi; et quidem
cum ipsum diem (in continua hebdomadtum cHculatione) non alium quemvis; quodque
inchoandus sir ille dies (in perpetuum) eo ipso labencis diei tempore, quo creditur Deus suum
Opus inchoatse (quod concendic hic Seriptor, aur eo momento quo in Paradiso celsarerit Deus
mum
leli
de