# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1105
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1105?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 347, page id 867984570:1105
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1105
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001105.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C aP. 5.
Desensio Sabbati Christiam.
ab overe Tuo, (quamris eo momento, alicubi cerrarum, agebatur quotacunque hora dici
Ec quidem si relic ille nos putare (gnoniam ille Lic Durat) haec omnia (falrem implicite
ibidem contineri; hoc tamen lonse abest ab xpresso Mandato, (quod Flumanum genus
omne, per omnia deinceps tempora, reneatur, celebrare quemque diem Septimum, in qua
que dierum hebdomade concinve recurrentem, a primo crearionis momento numeranda.
Flaec autem omnia (secundum illum) ostendenda torent expresse mandata; aut conceden-
dum erie, aliquid minus quam exprestum mandatum, sutticere posse justiticandie noltra
diei Primi celebrationi; Derque roluntaci signiticandae.
Cerrum est; quod Cultus Dei per Sacrisicia, jam inde a Mundi primordiis inolevit, ((al
tem a diebus Caini et Abelis:) eaque Deo Fuiste accepta et approbata, (faldem Abelis iltud:
Sed nullum exstat (illis antiguius) expressum mandatum, in Scripturis conseriprum, quo
eale quid imperatum est. Nec tamen puro, Scripcorem hunc exiltimare, hanc Fuille puram
Dutam Edodenoncio Sponte (usceptam, absque ulla vel insticutione vel intimvatione divina
voluntatis; sed id pocius intinuacum fuille colligendum, (quod approbatum rideamus,
quamris id non lic diserre dictum.
Idem dicendum de Statua, altuto Oleo, a Jacobo consecrata, Gen. 28. 18. Ouamvis, de Re.
bus vel Personis Oleo consecrandis, nullum extat (anTE Ca tem POTA) manctarum, i SacrIS
Liceris conferiptum.
Pucandum item est, mandatum aliquod exsticiste, (aur quod mandati inttar ettet,) quod
Tenis ab Ultari sumendus erat, ad Sufticum adolendum; (eo quod Nadab _ Mbibu plecte
TENEUT, PrOpter oblatum alienum ienem; ) nec camen diserre dicitur, cale prius exlicille
mandatum.
Eracicem, jam ance Dilurium, Animalium undorum e Emmundorum discrimen:
Gen. 7. 2. Gen. 8. 20. Fic quidem à Deo approbatum; (quod ex co liguet, quod ex illis Sep.
rena, ex his Binan in Aream miserit.) Ei purandum est, Auchore Deo, id tactum csle dileri
men. Nullum camen (quod Seio) praecedens Mandatum extac de hoc aiserimine taci
endo.
Nec dubium est quin Apostoli fuerine, d Chrilto, Sufticience porestace munici, de monicis
cdoeti, de constiruenda Lccletia Christiana, eaque ordinanda, (dum ipsis mandata dedit
de rebus adreenum Dei spectantibus, ACL. T. 2, 3.) Onamris ea mandata non line in Sacris
Fiteris conseripta. Nultum exltat ad eosMandatum Christi, de consticuendis septem Diu
conis, Act. 6. Aut de Ordinandis Presbyteris in sinentis Koclesiis, ACt. L4. 23. AuE de man-
datis Timoiheo dandis; de ordinandis Rpiscoxis e Diaconis, in Lphesina L celelia, L Pim.
. Similibusque Tito datis, de ordinandis (in Creta) Presbrteris, pro quaque civitate
Yit. L. Sed, cum hac ab illis facta Fuerinc, praelumendum est, eos hac porestate instructos
elle; nisi relimus sccleliae Chriltianae totam Oeconomiam convellere. Ht Speciatim, de ob.
Terrando die Dominico; cum conster eum tuisse obterratum, (uc Post ostendetur,) non du-
bium est, quin ad id fuerine Cufficiente auchoritate instructi.
Nullum clt. (quod Sciam) peculiare Mandarum, de Baptizandis Infancibus, neque eriam
aiserse dicitur, Intantes tum tuisse Bapcizacos. Non autem hinc concluturum credo hunc
Scriptorem, Intances aut non Fuisse Bapcizatos, aut non debuisle Bapcizari.
Neque ullum exstat mandatum speciale, de Faeminis ad Sacram Caenam admithendis; nec
eas lic admiltas furille aiserte divitur, (non magis quam ad Circumcitionem olim:) Nemini
tamen dubium elte credo quin recte admittantur; hoc non obstance silencio.
Norimus ucique Infantes, ue Reclesiae Dei membra reputari, ante advencum Chrilti
(eoque nomine circumcilos ec Taederatos, Gen. 27. 7, 9, 10. DCUL. 29, 20, FP, T2.) nec putan-
dum est, voluisse Chriltum eos inde ejectum irc; corumque Torrem iplius advencu deterio-
rem lacere, quam ante fuerit; Sed pocius eorum ampliatum ire pririlesia. Atque IntanCES.
uc cales, complecticur Christus, Mar. 20. 23, 24, 26. Unde collisitur, coldem nunc, per
Baptisimum, iniciandos esse in Fecleliam Cbristianam, ut ante Fuerane, per Circumcisionem,
in Eccleliam fudaicam. Cumque inteeras Pamilias bapcizatas lesimus aliquories, (nulla
mentione facta de Intantibus exclusIs,) merito censeamus, in tamiliarum carum laltem ali
quibus, tuitse Intantes, eosque cum reliquis Baptiratos. Ouippe hoc ridetur vero limilius
quam non tuisse. Nobisque, in calibus casibus, taciendum elt, prout merico judicemus fu
isse tactum.
Cumque eadem videatur ratio, de admirtendis Faeminis, pariter ac Maribus, ad Sacram
Caenam, (UE ante Fuerane admilsa ad Feltum Paschatis, nihilque occurrat in Sacris Li-
teris cur censeamus tuisse exelusas: merito de has admictimus, (ut quod rideatur volun
tati Dirinae masisconsonum, secundum ca qua nobis hac in re innorescunt;) quamris in
Sacris SCriptuIS neque habemus Pvpressum Mondatum; neque id tactum Fuilse diserte di
citur.
Parijure; non concludendum erit, Christum; ejusre Apoltolos, non tranctulisse Sabba-
cum de die seprimo in diem Primum, (faltem, non insticuisse diem Dominicum,) eo quod
non extet Frpressum Mandarum, neque id diserre dicatur; S aliunde merito judicemus,
id tuilte factum: Saltem, li merico puremus maxis ese verilimile, quod lactum tueric, quam
quod