# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1135
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1135?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 377, page id 867984570:1135
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1135
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001135.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Desensie Sabbari Christian
A P. XV.
Fxemplum Sextum. Diei Dominisius APOC. F. 20. Dui idem est cum Nostro Die Do-
minico. Objectis respondetur. Dies Dominicus, non erat Sabbatum. Judaieum, quod vult
hic Scriptor. La fuse areuitur. Id testantur Craeci Patres; Ladinis antiquiores.
EFrrum tperest Fxemplum; de S. Tohanne, eum ei lacta elt Apocalyplis, ABoc. F. 20
Fui, inquit, in Spiritu (vel Spiritu COrrePCS) ipso die Dominieo; Egerounr er xreiuale
er ru nvecun nuepa. Obi, sub alio nomine, rem eandem habemus. Ouipde aies Dominieus
idem clt atque Primus dies Flebdomadis; atque sic Pemper reputacus.
Acque hoc tacerur ille Lxemplum esse bona nocx; li modo Dies Dominicus Tu Septimana
primus. Duo concesso, rem coram mihi concettam puro; cum nemo sit (Calcene paucisti-
mi) qui dubiret eundem elle diem Dominieum, aque primum diem septimanae; et per
omnia huc usque secula sic habitum.
Sune, inquie, qui purant diem dominicum hic memoratum, fuille annivertarium Nasivitatis
Christi; Alii, diem Pasebaris; Alii, aiem Fuaieii. Oux quidem objicir, non quod ille putec ho-
rum aliquod; (nam concra hos omnes disputat ipsei) Sed ue, quocunque modo, curbare poltic ar-
sumentum, sire vera sinE, Sire non vera, qua objiciuntur. Ouinam illi tine qui ita sentiune,
∞0 minime dubito, quin Dies Dominicus ibi memoratus.
idem ipse siE quem Diem Dominicum jam dicimus; Flebdomadis diem primum.
Ac, inquit, hoc non aliunde constat quam ex Romanensium Pradisione, corumque aucho-
ritare asurpara; Duin, E Fradirioni fidem adhibeamus, ubi tandem consistemus.
Fro quidem non lum admodum pronus ut eis omnibus adhibeam tidem quae Fraditionis
praecexcu nobis obtruduncur. udicio opus est ut Fracicorum Cerca ab lncerris distingua
mus; dubiisque dubiam adhibeamus tidem.
AE ingua c30, Ouomodo ipL constabit (aliter quam per continuam Traditionem) no-
strum Saturni diem cundem esse cum dic Seprimo continue recurrente, ab orbe primum
condito: aur etiam (E id lic quae sicu duriusculum) eundem ese cum Sabbaro Judaico con-
tinue recurrente. Cerre nemo mortalium, nunc in riris, porerir hoc acrestari. Nec ul
quam dicitur, in Sacris liceris, praesentis seculi diem sacurni, ipsistimum esse Teterum Zu-
daorum Sabbarum: nedum continue recurrentem, ab Orbe primum condito, diem Septi-
mu.
Hloc, inquie, liquet ex fudais ipsis, qui ad hunc usque diem, Sabbacum suum celebrant
Saturni die, qui elt nostrae Seprimana seprimus; atque hoc concinua serie (ut ipli PUTANE)
d majoribus suis observarunt.
AE inguam, Ecquid hoc aliud est quam Traditio Judaisa . Cui non est cur nosmajorem
fidem adhibeamus quam Praditioni Christiana; qua docemur, nostrum diem Dominicum
eundem esse (a majoribus noltris continue obterratum) cum Die Dominico in Sacris Lite.
rIS MEMOTaLO. Cui tidem Faciune omnium jam inde seculorum hucusque Eiltorix Rccleti.
alticae.
Ouod Gnocter Dies Dominieus idem sic qui Apostolorum tempore Fuit obtervatus; Pat
cuci sumus; lire lit ille dies primus, Tire dies septimus, hebdomadis Judaica; e quocu
quisque sic hebdomadis ab Orbe primum condico concinue recurrentis. F.80 quidem hunc
elle existimo, hebdomadis vererum fudaorum aiem primum, quoniam sic tuisse Duco eorum
diem Dominicum; ee conrinua Fradicioni carenus lidem habeo; (sin secus fc, non video
unde postimus elle cerriores facti:) Ouocus aurem dies sic hebdomadis ab Orbe primum
condito concinue recurrentis; eso me neleire lateor; nec tum Tolicitus.
Ex0 ipsi tacile concestero (quod de concendiciple) Diem Dominicum, (d S. Johanne me-
moratum) nec este Anniverlarium Narivitatis Christi; nec este diem Paschatis Cbristian:
nec diem Pentesostes; neque diem Cupremi fudicii; (nec seio numquis Tobrius lerio con-
tenderic, horum ullum tuisse:) Sed alium ab his omnibus, alio norum nomine; e quidem
quem jam dicimus diem Dominicum; hebelomadis fudaiex diem Primum.
Actieri posse, contendit ille, (et quidem primus omnium, quantum Scio,) ue inceltiga
cur de ipso Sabbato fudaico, diei Septimi; sed facecur incerim, nihil esse ex circumstantiis
loci, quod ad hunc diem determinet; uE Tua tancum conjectura nicendum HI. Sed neque osten-
dere praecendic, sabbatum fudaicum, axpellatum unquam fuisse, Diem Dominieum; Sed
duod sic appellari potuisset. Nam Dominus, inquie, benedixit e sanctificavit diem sepri-
mum, adeoque poinisset dici non incommode dies Domini: Recte quidem, acque sic diei possit
Sabbatum Christianum, non minus quam fudaicum. Dicitur, inquie, Filius Thominis est
Dominus Diei Sabbati. Ommino quidem; es cujusque alcerius Diei; et quidem Sabbati Cibri-
stiani (cum hoctuerit Sabbatum) non minus quam Judaici. Ac vero non crat ille (quan-
So benedlixic Sabbaco) Fiius hominis: Deque eriam, (quum ilic dicilue Fulium hominio.
cAe