# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1138
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1138?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 380, page id 867984570:1138
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1138
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001138.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Desensio Sabbati Christiani.
Discipulum; quia non crac ad CManam lelisionem convertus, anie Annum ChrisL
Dore, ut non pocuerit ignorare CManorum praxim, de quem illi diem intellexerine per
S. Johannis Diem Dominicum. Momoco aurem fueri iplius acate, celebratus nic dies.
docet ilte in Apologia sua (qua dicitHL) secunda, uibi, inter alia, haec habentur: In s
natis nezouton nepas xaricor nta nONCIS n ayprs ucrortcor Srs 2d adrd VVEeVOIS Zivera ry rà rouuorla
es AroSInCOr n r ovrevla  ecns avao VExIS EyXopi. Solis qui dicitur die
omnium qui vel in oppidis vel ruri desunt, in eundem locum conventus fit: e Commenta
ria spostolorum aut Scripta Prophelar prbut tempus fert, lesuntur, _c. F.c paulo polt
r rY inIX nEpar noon rarleS oUVEREVOI OIUESe Exeisi recorn BIV nuipa, er n oOios 2d onoze uy d dnn
reeres, HoDVO ExOInOE ny LnouS XeISOS SuETES ocoe 2n ai In np en reupcor avésn. in yd e 5 negr
uns EsarpcoSOY avror n rn pcta  negrrulum nris Stir nai npa Preis 70I5 SrosonoIs aure y padnrs, ed
SaEe raica. Solis die, communiter omnes conventum asimus: quandoquidem is primus die s
est quo Deus, tenebris e materia vessa mundun essecit: e Jesus Christus Servator no
ser eo ipso die a morcuis resurrexit. Pridie enim daturni dier, ille in crucem actus est; 
postridie ejusdem, qui Solis est dies, Apostolis  Discipulis suis apparuit, atque ea docuit
ecc. (Hloc est, prout ego incelliso, aocuis hunc diem sic esse celebrandum; ut non dubium
tuerie, ea xtate, Jubente Christo id tieri.) Unde de obserraco sabbaco Christiano, ca Retate
Paris liguet.
Ouod aurem sabbatum Fudaicum non tunc obserraverint Christiani (d Tudais concracti
Pincti) ex ejusdem Jultini cum Priptone dialoso, abunde patet. Ouippe cum ipti obji
cit Triphon Judaeus, (cum Circumcilionis, cum) Fudaici Sabbati neslectum; fustinus reul
non negat, led jultis argumentis detendir: prout locum contulenti laris parebie.
Non quidem hic diferre dicitur Dies Dominicus, led Dies Solis, (quia seripta elt ad
Imperatorem Fchnicum hdc Apologia:) Sed tancundem est: oltendir enim Ratos Christia-
norum Conrentus religiolos haberi solicos Die Solis (postridie diei Saturni, quod erat
Sudaeorum Sabbatum, ) ee non in fudaorum Sabbato; Ouod itaque Sabbacum, nulla ratio-
ne censeri pocelt Dies Dominicus.
Fundemque Diem Dominicum sic semper trabitum else ab antiquissimis Scriptoribus
Chriltianis, Tenario, Clemente, Trenao, Origine, Terrulliano, _c. Conciliis irem, et Hiltori-
eis Rccleliasticis; tam nocum est ee ab aliis indicatum, (estque omnibus obterratu obrium
qui reline eorum feripea consulere,) uc omnino dubitari non poltic, quin per diem domi-
nicum cundem intellexerine diem, quem eriamnum dicimus Diem Dominicum, Flebdomadis
nostrae Primum.
Acque hic ipse Scriptor, in lonsa illa quam habet Collectione, (Inguis. D. OT. et Tic dein-
ceps per quadraginta pasinas,) per diem Dominisum, eundem temper diem intellisie, su
hannes, ipsius Discipulus Tenatius, per Dem Dominicum, incellexerit hebdomadis Pri
mum; de Polycarpus item (ejuldem Johannis Discipulus) qui Tenatii collectas edidic Rpi-
Ctolas; cotaque deinceps hucusque Ecclelia Christiana lic line locuri; neque ulquam con
Cter hoc nomen indirum fuisle Sabbato Fudaico: omnino ranum est quod ille lusoerie In
quis. P. 69. Surreptum esse nomen Diei Dominici à Sabbaro Seprimi diei, e perperam attri-
burum Primo: Ouippe, Primum diem, hoc nomen jam olim obcinuille certum est, (non
item Sepeimum;) ut, siqua Furri Cuspicio lic, (aur Sacrilesii,) id illi impurandum eritu quin
Primo lurrepcum, diei Sextimo transterre latasit
Fluie proximum Tubjunso Zustinum Hartrrem. Ouem camen non appello S. Johannis
Circiter +2O, (amnis quali 30 post S Johannis mOrtem.) Sed rixit ille cam brevi post rem
daorum Sabbato contractcu.
Cunttritur, paucis polt annis (li non eoprius) quam apolaispim Iuans. LeripietS. f0
P. X
Continca Tradicio, jam inde ab apostolorum temporibus. Omniumque temporum histo-
ra. Non rejicienda. De die continue septimo a prima Creatione, nihil cerri constat. Nec
de Febdomadum antiquo usu: Nedum de dierum nominibus. Aut, quomodo nost a l
pora cum antiguis temporibus connectamus. In Recordis nostris, tun dus daturm dib
tur dies Sabbari; tum dies Solis, Dies s.
Oncra omnem hanc (in quaestione de Facto) evidenciam; quam eso sic expolueram:
L quod unicum reponic, (Repi. P. 39, 40.) hoc elt: Thac omnia Tracitionem esse. ut
que à Romanensium Corruptelis e Osurpationibus orta: à Fraditionibus autem nil cerri
est aut esse potest. COnali Tub Fraditionis nomine, rejieienda lic Fristeria omnis.
AECerre Tenatius, Polycarpus, Justinus Martyr, Origines, Trenaeus, aluque; ges
non cranc (Tire, utille loquitur, RepL. P. 5D. ex mundo Romanensium; 2. quibus lXC pr
micus imroducta Euxxeric, Inguis. B. 5.) ted Craci Pacres; corumque aliquor, antiquiore
quam
que
MIE
oultar
di
ex
enm
Homu
abique
cum