# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1145
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1145?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 387, page id 867984570:1145
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1145
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001145.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cap. 18.
Desensio Sabbati Christiani.
tertiam Centuriam, citac tamen ibidem; Lurii Cent. 2. lib. 2. Thique agnoleit Diem Demi-
nicum Flebdomadis esse Primum; quamris alibi nos persuasum eat Inguis. p. 69. tuille J-
deeorum Sabbatum diei Septimi: _ instare persit Repl. D. 39. Quod Dies Dominicus Apoc.
F. 2O. memoratus, fuit non tantum cerri diei nomen, sed ipsius aiei Septimi. Idenque con-
cendic Lnquis. P. 60. ad 69. ec Rept. P. 3, 77 25, T9, 39, 40. dum tamen agnolcat, Inquis. P.
64. quod nihil sit in Textu vel Contextu multum nocabile quod huc faciat.
Cum rero Concrovertias quas memorat circa secundam aut tertiam Centuriam visuiste,
inceperane ipso citance in Cencuria prima; omnino reritimile elt, rivente achue S. Johanne
incepille, et ance scripiam Apocalyplin: vixic enim S. Johannes proxime ad finem ictius
Cencuria.
Verum quidem est (ut ipsi aeguus sim) quod Anicetus e Pistor (quorum ille meminie
P. 96.) erane, Romani Ppilcopi, in Cencuria secunda; led quae cum sliscebat concroverlia,
TAML ANLE INCEDETAE; ipSCquC P. +24, T25. Pium memorat hac in re, qui crat corum utroque
Prior. Dicirque ipse rum p. 96. cum p. 123. in Prima Cencuria contigisse; citacque in eam
rem LuCI Cent. T. lib. 2. fol. 36. ierumque Luoi Cent. L. lib. 2. fol. 387.
Dum vero dicit, Lnguis. P. F23. quod Paseha celebrarunt un Bebdomadis die Primo,
Ai decima quarta dic primi Mensis. In Commemorationem Resurrectionis Christi: haud
videtur id Par caure dictum. Dui Palcha celebrarune hebdomadis die Primo, id teceruur in
Commemorationem Resurrectionis (quia die Primo relurrexit Christus:) Non aucem qui
decima quarta Luna celebrarune; nam dies hie, neque Septimanae dies erat, neque Mensis
dies quo Resurreris Chriltus, Sed quo Mortuus est. Adeoque, qui lic celebrarune l’alca,
vel id fecerune in Concinuarionem Paschatis fudaisi vel in Commemorationem Mortis
Christi, non Resurrectionis.
Ouod hrabet Inquis. p. 80. de Puncto Aquinoctui Verni,  Aucumnalis, direcde supra
Paradisum eminente, c8o non intelliso; crédo, nec ille.
Scd, qusequid hoc sic; Duamprimum de celebrando Pasehrate in die Dominico eaeperat
qualtio, certum est quod Pum Palcem, Si non e Ante, dies Dominicus cenlebatuE Sepri
mana Primus. (non Seprimus) adeoque in ipsa Cencuria Prima, quum S. Johannes Teri plIE
Apocalyplin. Cumque dicic Lnguis. D. 53. quod has ille cranseribit Authoritates, quo osten-
dut, consensise Christianos omnes ubique terrarum (ex communi Fraditione, (elLiCer,) quis
aies sit Sabbatum (Sucaieum,) e quis bebdomadis dies Primus (addidistet pOrro; es
quis sit dies Dominieus:) es consensisse omnes (nempe propcer illam concinuam Pradicio-
nem,) in Cencuria Ouinta, (de qua ibidem loquitur) hebdomadis diem Seprimum appellare
Sabbatum (addidicter, e primum diem hebaemadis, Diem Dominieum:) Observaste de-
buit, hunc omnium Consensum, de die Sabbati, (in Ouinta Cencuria,) ex communi Tra-
ditione orcum esse; candemque communem Pradicionem pariter valuille, de Die Dominico
pro hebdomadis fudaica Primo cunc habico. Unde enim tactum est quod, in Cencuria Ouin-
ta hebdomadis (cum visencis) diem Seprimum dixerine Sabbarum (Tudaieum,) Primum-
que, diem Dominicum, nili ex communi (de vEroque) Fradirione d PF parili Fracitione,
Cencuria quinca ad nostra tempora, ucriusque Memoria Concinuaeur. Non igitur nega-
verit, nec elt cur dubiter, Diem Dominicum tuille continue obserracum, et quidem sub eo
nomine, jam inde ab Apostolorum cemporibus, habirumque pro die Primo hebdomadis sudai-
Cxe; quod nos contendimus.
Sed ait, D. 9T. Quibusdam in locis, habitos fuise Conventus publicos, aliis diebus quam
Dominico. (Nec dubium est quin ica fuerit, prour eriam nunctic; puta, pro Precibus d
Concionibus publice habendis, aliis etiam sepcimana diebus, et Forre alicubi lingulIs; uE
quibus per oxium aliare negoria licet, conrenire polsine.) Innuitque speciacim, Sabbarum,
Diem Dominieum, secundum es quarrum septimanae diem (quos putat esse dies Lunae e Mer-
curii;) e Parasceven, quam putat esse diem Feneris ante festum Pasehatis, (forte lenle-
rine alii, diem ene Veneris, cujusque Septimanae,) pas. 92, 93, 94, 97, 99. Elto, inquam.
AE interim tatetur Diem Dominicum salrem cum reliquis fuisse celebracum; nec huic ofti-
cic, si aliis icem diebus alicubi conrenerine aliquando.
Dicit item p. O4. Iterum que p. 00. quod inter publicorum conventuum dies, dies Dominieus
prae caeteris maxime nominatur, (ee quidem ut praecipue celebrandus,) sed apud aliquos,
inquit, reperitur Sabbatum; (at non dieie id elle absque die Dominico, aut bujus vice.) FF
rruS, Dies Dominieus est Cbristianis solennis; sed, inter alia Festa fit meniio Sabbati.
Ft cercia demum vice, Quando convenerunt, e Quories, non expresse scribitur; sed praecipua
facta est mentio Sabbari e Diei Dominici. Vetemper Dies Dominieus sit unus, quoeun-
que alio die alicubi et aliquando conrenerint.
Trem p. 97. nOcaE, ex duobus illis diebus praecipue memoratis, Diem Dominicum praefe-
renciam obtinere; quodque, Sabbato, non fudaizandum erat, sed operari lieuit; sed non in
Dice Domineo: Acque hoc salcem in Quarta Cenuria, iplo citance, si non _ prius. Mulca-
que patlim exhibet testimonia, de non operando in die Dominico: sed Relieiosis exereitiis
impendendo diem illum. Agnoleit irem p. 95. quod, Cencuria Faltem Duodecima, dicere.
rur Christianum Sabbalum. IDuod non latis conecuit cum eo quod habet p. L18. quali non
ita