# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1149
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1149?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 391, page id 867984570:1149
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1149
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001149.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C aP. 18.
Desensio Sabbari Christiani.
manis; quiiaque renuebant id facere, quod fecerunt aliae Lctesiae Christiana omnes per
universum Orbem. AIque SC POETO, per duas Fere pasinas inceeras, p. 202, 103. (sed et
Poltea aliquories,) verba Soeratis ampliando. Dum incerim hoc tancum innuere videatur
ut ab ipso citatus) Socrates; quod Romani e Alexandrini, (qui Colebant juxra cum aliis
Eccleliis diem Dominicum celebrare; sed die Saturni sejunare,) non solebant dio Sacurni
quo jejunabant) Sacram Fuchariltiam celebrare (uc in aliis diebus,) quod tamen alia
Ecclelia (ubi non jejunabant) tacere solebane, non minus his, quam aliis diebus, prout te
rebac occatio. Certe nolir hic Scriptor (ex Socrate) praetendere, Reclelias omnes alias non
celebrare diem Dominieum; Ouippe hoc es omnibus Cuis Collectionibus contrarium.
Adeoque tactenus nihil ridumus, ex Collectaneis luis omnibus, quod ulla uspiam Ecele-
Tia Chriltiana (quoscunque alios obserrarerine dies) non obserraverine Diem Dominieum.
Sed longam nobis narrac historia, (p. 106, indeque ad p. 216.) cum luis ca de re an
pliacionibus, quali non receperint in Scotia, diem Dominieum; ante Annum 1203. Propter
Lesem tum latam (per Recem, ut ipse putat,  Parliamentum Scosiae) in hunc finem.
Cui mihi suppar viderur, quod ance dixerae, p. 125, L17. de nullo apud Anslos (quod ipse
novit) Statuio Parliamentario, ante tempora Ldeardi Sexri.) Aeque hine intiniacum vel-
Iec, quaii, ad illud usque tempus, obcinuerit, in Scora, Sabbati diei Sepiimi oblerrario.
Ouxe est mera pecicio principii; quod probasle oporruic. Oltendilter prius (siquid tactum
vellet quod huc spectet) quod jam anre apud eos obtinverie sabbacum sudaieum, ( Faltem
aliquod Sabbatum, aut Sanctae Requieris diem,) acque cum tandetm, Anno +203, hiie TuC
cedaneum Cupervenisse Diem Dominieum. Sed de hoc, neged quidem in cora hac narra
cionc. Onippe si nondum obtinuerit Sabbacum diei Primi, (quod eso hand crediderim,)
Ouxltio dilceptanda videtur, non cam incer Sabbatum diei Seprimi de Primi; quam inter
Sabbatum e non Sabbatum. Quod l huie, his Lonori fuisse videatur, quod postremi fue-
rint in hac Orbis parte qui Diem Primum admiserint, P. LEL, LF3; ego certe his non bo-
nori duxerim, quod nullum hactenus habuerint Sabbarum, diemre solenni Culcui Divino
tacrum.
Fgo incerim non dubito, quin, ubi primum receperint Christianismum, illi Cue alia
gences omnes) receperine diem Dominicum. Sive enim à doctoribus (uE loguitur) Occi-
denalibus, sire (quod ille porius DUTaL P. F23.) a Craecis accoxerine Chriltianiimum;
dies Dominicus erat ab uerilque pariier obserraens. Ouamris enim de Paschate dissentirent,
non quidem un observari debeat, led quo aie;) nullus tamen crat (inter Orientales e
Occidentales) distenlus de aie Dominiso; Sed utrinque consensum erat, cum observandum
elle, cum quo die. Adeoque sire ab his live ab illis acceperine Scori Chriltiansimum; abo
eildem non dubitandum est quin limul acceperine diei Dominiei obserrationem; quae crat
uerilque communis.
Non tamen eso mirum putarerim, pro ea quae est naturalis hominum cemperies, (qui
rebus Mundanis masis intenti solene elle quam Religiosis,) quin gractarim Aaccelcere poru-
istet cum Zelus divini culcus, cum diei Dominici ltrictior obserrario, (quod, de Sabbato
Fudaico, monee aliquories hic SCripIO, tempOre Nehemia, de dudum antea:) Fc quidem,
ubi Lege stabilita ell; noris subinde Lesibus opus ct, quo roboretur e redintegretuE.
Ouod in Anglia nostra nocum est.
Acque hunc ego pucarerim fuiste Scoriae stacum ea xetate; Cortaltis ee Anglix; Nempe,
cum nimis negligeretur, ec alicubi torre locorum deluesceret lricta diei Dominiei obserra
eio; nora lese toret opus qua corrigeretur neglectusille. Quod, de Sabbaro Jucaieo con-
cisit tempore Nehemia. Sed octendendum erar, in rem suam, quod, quo tempore nestise
recur quadantenus Atrictior celebratio diei Dominici, eodem ibsi celebrari solebat Sabbacum
diei Septimi.
Ouodaurem cousque obtinuerie in Scoria Sabbatum Judaicum, acque cum primum in
ceperit diei Dominiet obserratio; est phantasma merum, nullam Habens aut speciem auE
cmbram verilimilicudinis. Nec ab eo quiequam hie produeitur quod huie Faveat
Aeque jam particulacim percurri toram iplius Collectionem; non quod tanci (C ut ho0
mereatur, vel indiseat; sed quod ipsi sic videatur. Idque candide tactum est, Tumpris omni-
bus prouc ab ipso cicantur; non consuliis Auchoribus unde desumpra dicuncur, quo videam
quam lincere nobileum egerir hac in re, (quippe id operx precium non putabani.) Ouos (I
contuluistem libros, non dubito quin ibi comparuissene multa quae torent illius lensis de
rOgatOTIA.
In tOta vero Collectione Tua (ut ab ipso prolata) nihiil comparet quicquam, qu’in ubieun.
que apud Christianos obserratum fueric Sabbacum ullum, aur Sancta Requieris dies dirino
culcui dicarus, ibi observatus fuerie Dies Dominieus. Rc quicunque alii fuerine obtervati
dies (ouod plurimis in locis factum tuie, ec etiamnum est,) id in Conjunctione cum die Do-
minico, non in ejus Oppolicionem Factum est. Sicut apud nos, pastim, habencur Conciones
et Precco publicae, diebus profestis; e quidem, in Fccletiis Cachedralibus e Collegiaris
sinsulis diebus; sed nusquam in derogarionem diei Dominici. Ouippe non Tolis Domini.
cis,s sed singulis Diebus Terriendum Dco.
Patet