# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1152
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1152?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 394, page id 867984570:1152
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1152
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001152.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

incelligendum este docetur, quem a disicatores Juadl ererane (crucitieendo,) led Resur-
rectione sua tactiis est capur anguli; cumque a sut Lralmita à Domino factum este;
e exulremus, plum prae exceris celebrando. P. l quamris hoc sponce noltra non lic forte
Cap. 20.
Desersa suddu st sani.
(non quidem ur dies omnes alios, sed eminemet sult seu inlticurum,) quo nos laremur
poltemis ccoate, Cu calet se afbioro Placune e ete accommodacum, (alibi-
aliunde in hanc rem proculimus.
Sunc qui id argLUnE Cx FTeb. CapP. 3. 8 4. HOI  aESHIE APOOS auam nS
(Chritilanis) reliquum esse sabbariouor. seu lalteta requieris diem, aue Sabbatizandi,
quam qui ante obcinverar. Flic utique videtur ApOt ACOBIIS, Pet COLaI HIIAM L. PI.
ltolam, ue decineret eos qui crant ex Pebraeis Chriltianos, ne veline a Relixione Christiana
secedere ad Motaieos ricus redeundo. Nocarerat urigne (Cap. 10. 25.) esse, apud ipsos,
aliquos, gm caetus (Christianos) dectinarent, (Eynstancirores, n Bouvaycoyur Cavior) puta, c
per tocam Epistolam sedulo monet ne id tiat; rac oltendens, Moralcam dulsMII.
strationem jam anciquatam esse; urpore qua crat pertectioris ministerii prasigniticatira, quod
Chrictusjam compleverat. F.C Speciarim (Capp. 3. e 4.) Sabbatum Judacium locum cellete
Sabbato Chriltiano: (quati huc spectaret ejus arsumentatio hoc in loco;) idque d
Daride, olim (obseure licet) intinuacum fuilse. Ouipre cum eis olim promisla tuislet RC
quies; pura, in terra Canaan, in quam ipsos jam olim induxir Zesus, hoc ell Tostrua; L’ uerirgue
Sabbatum diei sepcimi, in memoriam Dei quiescentis dic Seprimo ab operibus Creacionis:
Memorat camen Davia (lonso post tempore) aliam adhue expectandam Requiem, quam cNene
incroitur. Quod de Requie Canaanis non incellisendum elle arsuit, eo quod in hanc jam
olim inrarerane, ducente Zostua; Neque de Dei Requie diei Sepcimi intellisendum esfe,
quipre quod in hanc intraverat Deus jam inde ab Orbé condito: Adeoque de alia incunda
Requie (seu Sabbarisino) Post Daviais tempora. FF quidem, de cerro quodam Du, acnu
Tlodie (post ram loneum tempus) Tlodie, si velitis vocem ejus audire, ne obdurate cordu dis
Duam Apoltoli argumentationem, non alium spectare Diem censene quam Diem Somni-
cum: a Christianis cunc temporis celebrari Colirum. Ouique cum temporis rixeriitt (Hocare.
rincque hanc sudxorum quorundam a Caeribus Christianis segregarionem) id tacile lic dictunt
incelligerent. Signis aurem de Caelesti Reguse Mas Mtellectum, CgO nOn repusnO.
que intinuatum L P et. 2. 7. Math. 21. 42.) non concemmenda est contirmatio corum qua
bus Dominicis celebrari Tolitos, quod quanto cum periculo factum lic, docet ille ver. 38. 8
Sed, his omistis, ea quae jam dieta Tune, minr videntur, latis abustee sucete,  Ooset
vando Die Domina. Susequid lic de Fudaorum Sabbato; quod Dolt CFit discltenauM.
50. Quod fudaa doservationes Dierum omnes, side Lestoru sive Tejuniorum Tebdoma
dalium, Menstruatium, aut annuatium, dicebantur eorum Sabbata; AuE Inquis. D. 93
Quando Christianis convenit, de die Conventus, pro publico Dei cultu; parum discriminis
censendum est, an ad celebrandum Festum, an Tejunium, eo die conveniant: Non eAtCuT (
mus valde soliciri de Nomine. Ouippe, hoc sentu, non dubium est quin appellari postis
Sabbatum. L Comonat, quia Pascha ee Pentecoste dicuntur Festa, Levit. 23. haec
uturpari puto in Quarto praecepto. Hoc Cs, Dies Septimus sanctae Requietis, provime pes
Sexi dies, oranarii laboris. Omppe talem elle debere Cencd Diem Dominieum, s rite c
REbECtT, (intra incuicum Ouarti praecePEI;) quocunque Lhe Vocetur. Nam in Lven
memoratur Praedicatio in Synasoea, compredendere censenda sit Retierosam totius Sabbato
observatinem: Pariter censendum erir, tosum diem Dominicum, Relieionis Lxereitiis, aut
necotiis
Quod Dies Dominieus jure alatur dabbat. Si a  Mal. L4. L. LNC 1Gd
VDadhuc una discutienda Ouxestio, de Die Dominico, AI alet debeat dabbatum
vestra sichyeme vel Sabbato. Pt ACt. 13. 42. 2d uerazo oubbalor. Sabbata in Flurali, no-
men unius diei; tum in Novo Testamento, tum apud Septuaeinta Interpretes passim.
Etem in Duarto Praecepto. Mutatio diei, facit Casus mutationem, manente Praecepio non
mucato. Tenorantia diei continue septimi a Creatione, nobis non offieit.
Ouippe hoc adhue objicitur, Kepl. P. 51. Sau Ooservatus, _ Solitus observari, non
tamen ut dabbatum; nec ulpiam, inquie, appenutul duddarum.
sace vero, li admictere relim (quod hauc Laese facturus Tum) quod habet ille, Repl. P
iple vocat dabbata Repl. P. 40.
Verum eso haud lubens admilero, hanc laxam Sabba ACCCPLALIONCM. CUI DC S
elis omnibus supra. memoratis, non alia occuxrunE Quau SMI ACMCIOsa, aUE quX Cum
hisee bene consistant. EF quidem Si ralet iptius Rcata Lon Caentious  non appa
rentibus eadem est ratio, Inquis. P. 47. Aut quou prasumit ip(C. Repl. 33. quod Pauti qua
quin
vate
cecticar
a
rand
let
Duc