# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1153
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1153?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 395, page id 867984570:1153
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1153
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001153.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C. aP. 26.
Desensio Sabbati Christiam.
necoins Sabbaricis impendi solitum (qualia sunt Preces, Conciones, Admonitiones, Liucha-
ristia Celebratio. Colloquia Reliciosa Catechismus, Infirmorum Visitatio, Lueentium Con-
solatio, Indicentium Refectio, Collecra in pauperum subsidium, aliaque Christianitatis e Cha-
ritatis officia, quae diem sacrum deceant,) cum calia lint ea omnia quae Die Dominico
praeltica memorantur.
Sed Contutionis leu Ambisuicacis virandae eaula, (quae Coret s Sabbarum Juduieum et
Sabbatum Cbristianum indiseriminarim dicerentur Sabbarum simplicirer,) distinctione opus
erat. Cumque Sabbati nomen limpliciter sumptum, communi locurione, (jam d lonsorem-
Pore) intellisi soleret de Judaico Sablato: commodum erac ur hoc novum Sabbatum, novo
delirnaretur nomine. Non, quod non lu Sabbatum hic dies; sed, quod non sit ille dies
qui Sabbatum rulso diceretur. Adeoque dietus erat, vel Dies Dominicus (uipote d Do-
mino insticutus) vel Primus hebdomadis, nempe Zudaica; qui tamen Seprimus dici polsit
hebdemadis Duarti Praecepti; hoc eA, dies septimus post sex laboris dies. Quod aucem
seprimus dies duarti praecepti, sic neceslario seprimus in continua circulatione ab Orbe pri-
mum condico, (quod praesumit hic Scripror,) est pratis dictum; e, quis sir ille dies, est no-
bis cognicu impoltibile.
Si tamen huic Scriptori non placeat nomen Sabbati, (ur quod putet Sabbati fudaiei pro-
prium: ) ego tacile pacior ur ipsi dieatur (prour in Saeris Lireris. et Eeclelia Christiana
dici Coler) Dies Dominicus. Ouod et supra monui.
Nec tamen eso ipsi ctarim concesterim (quod ait ille Ingais. P. 28.) quod, nec in Veterii
nec in Novo Testamento, hic dies uspiam dicitur Sabbatum. Ouippe ego lic dici pulo utro-
bigue; si non ut nomne Proprio, lalcem uc nomine Communi, leu (ut IOguUNEuE) Appel
lativo.
In NOvO Zestamenco, eso salcem duo sugeeram loca, ubi sic dietum putem. Si non
certo, lalcem verilimiliter.
Prior c Mat. 24. 20. ubi Chrictus (de capris Hiero Tolymis verba taciens, indeque F. vea)
Orate (inguit) ne frat fuea vestra Lreme neque Sabbato. Seio quidem quod hic Scripior
de Sabbato fudaico speciarim, haec intellecta vrelit; non de Christiano. Non rideo camen
quin ucrumris indifterenter respiciant. Nam non minus Grave Foret Christianis Tuo Sab-
baco Fusam facere, quam Judais luo. Quamrisneutris Peccarum Foret, urgente causa ne-
celtitacis; non magis quam Eyeme.
Verum quidem est, quod Sabbatum Christianum nondum utu recextum erat quando haec
dixit Chriltus; sed Fucurum erat anrequam hic casus accideret. Er quamris hoc nondum in-
cellexerine Discipuli (de Sabbato Christiano) quum haec dicerentur; Paris est s cum
randem incelligerent quando hujus Foret occatio.
Paria Liquidem videmus aliis casibus accidisse. Sic utique Zob. 2. τ9, 21, 22. Destruite
templum hoc, e intra rriduum illud excitabo: quod dixit Ctirictus de tempho Corporis sui.
Ouod quamvis cum cemporis non intellexerine Discipuli; post tamen quam suscitatus fuit
es morruis, recordati sunt ejus Discipuli quod hoc sibi dixisset, e Crediderunt Scriptura
 Sermoni quem Tesus dixerat; acque rum demum, quid voluerat Chriltus, intelligebant.
Paricerque quum ACini Pullo insidens incravit Phierosolrmam, dicitur Joh. 22. 26. Jlaec
non coenoverunt discipuli ejus primo: sed quum storisicatus esset Fesus, tunc recordari sunt
haec esse scripta de eo, quodque haec ei praestitissent. Sic Chrictus Petro (quum pedes ejus
abluerat) Tot. 73. 7. Quod eso facio, iu nescis nunc, coenosces autem postea. F.F ver. 10, LT.
Vos puri estis, sed non omnes: Norat enim à quo proderetur; propierea dixit, non estis puri
omnes; quod iplitamen nondum noverunE. Sic Joh. 29. 24. P’artiri sunt vestimenta mea
sibi, e super veste mea jecerunt sortem: F.C ver. 28, 29. quum set e acetum ipsi potum
darent: ELver. 36. Non confrincetur ullum os ipsius: et ver. 37. Videbunt quem transfixe-
runt: Ouxe omnia quo respicerent non cum incelligebatur quun primitus tierant prolata,
sed cum candem, lonso post rempore, quum Crucitiseretur Christus. Oux que habet Plal-
mista P(aL. (28. de Lapide, quem spreverant A dificatores, post in caput aneuli futuro: de
que Die quem fecerit Dominus; quamvis force quum laec dixerir haud laus incellexerit
ipse: haec tamen de Resurrectione Christi jam intelligenda, deque Die quo haec con
risic, diferre docet Apostolus. Dicirque Chriltus Dilcipulis Cuis Foh. 14. 26. Paractetus
ille, qui est spiritus Sanctus, quem miltit Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia
e in Memoriam revocabit vobis omnia quae dixi vobis: Re quidem sic in MeOTInM rerO.
caret, uE ea cum rectius incellecturi torene quam quum primum dicerentur.
E contonantex, eum eos orare jubet, ne foret corum fuca die Sabbati; hoc est, non
eo die qui sunc Foret Sabbatum.
EAque, in GTXCO, et sabbdrc, non er rd oulearu. Solet hic Seriptor (eum e re lua Fore pu-
cet) magni lacere Arriculi (demonstratiri) praesentiam (empharicam) auc omictionem:
Cumque hie habeatur er oabbara (omisso Arriculo rd) poterie non minus intellisi de quo-
vis Sabbato, quam de Sabbato Judaieo; adeoque de Sabbato Christiano, cum id Foret Sabba.
cum.
Quod eo porius putaverim, quia dicius hac siuea comieitte Sabbnio fuanico, sed non
si