# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1155 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1155?run=74 # Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3) # Folio 397, page id 867984570:1155 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1155 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001155.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine # Lines: 58 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Cap. 20. Desensio Sabbati Christiani. id siF) Si Returgence Chricto, alius deinceps dies, pro Sacro Sabbato, altignatus fuerit quod factum credo;) hic dies deinceps foret Sabbacuni, (quicunque fuerit ille dies Fleb- domadis fudaica,) de lanctificandus. Iaque ri Ouarti Praecepci, ab(que ulla Mandari mu- catione. Non dubico quin senserit hic Scriptor, quod Secunai PrRCePEI parS (UE LoguUnET) Affir- mativa, d nobis exigit, ut Dei cultus Institutus oblerretur; seu, quod colendus lit Deus, cali culcus Forma, qualem ipse (de cempore in tempus) instituerie; Adeoque per Sacer- dotium Leviticum, e Sacrificia, quamdiu haec torene continuanda; ut qui tuerit cultus Di- vinus tunc Institurus, (quod aic ipse, Inguis: D. 68.) Sed quum d Deo, Chrictore, (no- rum loco,) induceretur (ur ipse loquitur) Ministerium magis Spirituale; cellaturus erat ille culcus, ee hic inchoandus; uc Dei Cultus Institurus (ab(que iltius L egis mutatione) ui Secundi Praecepti. Similiter, PExCeptum Septimum, Ne commiltas Adulterjum, oblisat Foeminam ad hunc maricum. Verum si mortuus sie hic marirus, eaque alteri nupta; lex eadem (nihilum muta- ca) eandem oblisat ad hunc alterum. Vr arguie ApoltoluS ROM. 7. 2, 3. Ouamris enim NUINC MUTCEuE CasuS, LeN acHUIC MANCE mInIE MUTaTA. Pariter, S dies Dominieus jam tactus DE (Cbristianis) Sancta Requieris dies (quod nos existimamus;) hic jam eradie Guarri Praecepti Sabbatum, non minus quam cune fuit aies Seprimus a Descensi Mannae: Ommino, ut secundus Maritus (post primum morrmum) AE Maritus Praecepti Septimi, non minus quam crat ille Primus dum vixit. FAtque dies Do- minicus, non minus nunc, seprimus post sex laboris aies, quam erat ille d delcensu Man RX COMPUTaLS. Scd, an hic, auc ille, autneucer, sic Seprimus in concinua serie ab Orbe primum conaito; nec eso nec ille seimus, nec est necelse uiCiaMUS. Objicit ille, (Repl. P. 2, 3. acque ad eundem sentum alibi pactim,) Si nesciam eso, quis Seprimanae dies sit, dies Solis; cur velim eso librum scribere pro observando die quem eeo ne- leie nec seire possum: Respondeo: eso probe seio, quis dies nostrae Septimana Lic; ec, PrO hoc obserrando, seribo: Sed, quotus Tic dies Sepiimana, in continua hebdomadum circu- latione ab Orbe condito; nec exo scio, nec ille; adeoque prosalis sepeimana vel Primo vel Sepcimo dic, non seribo. Acques l scribir ille pro zali die Septimo; pro die seribit quem iple nelcit. Fooque scribo, pro obserrando illo die Dominico, quem continue recurrencem existimo a Christi tempore s Apostolorum Tuorum; quatenus nempe illud sciri potelt. Hoc est (ue Tuis verbis utar Repl. P. 3.) quem omnes in Mundo Feclesiae, tum Christiana, lum Tle- braea, consentiunt ipsum esse: vel (ut Inguis. P. 78.) eundem ipsum, nisi omnes in mundo Fudaei e Christiani falluncur computando: vel (uc Inguis. P. 93.) quem omnes in Mundo Christiani consentiunt ipsum esse. HIOc est; Ouatenus continua Fraditioni Oniversali tidere Postimus. Ouippe hicuniversalis consensus, non aliud elt quam Oniversalis Traditio. Ne- que habet ille (neque porest praetendere) majorem cerricudinem, quis lic ejus dies Septi- mus. Adeoque non ipsi eram injurius cum dixerim (Disc. P. T.) non aliam ipsi viam esse quam Communem Traditionem, unde conjicere possit, quis sit aut Primus aut Seprimus dies hebdomadis, inde a Christi tempore, nedum ab Orbe condito. Ouacenus hinc cerri es(e pollii- mus, cerri lumus; ulterius vero, nec ego nec ille poltumus elte certi. Nec mulcum retert (quancum eso judico) sire lic, Tire non lic, iptissimus dies; modo lit qui sic putatur este, et pro eo tabitus. Ommino sicur supra ostensum est contigisse de Ju daorum Paschare e Noriluniis. Ouippe, pro ratione, qua judicasse dicuntur illi de Nori- luniis, (adeoque de Palchare;) nempe, a prima phali conspecta; tieri non pocest quin de die uno aur altero res tu in ambiguo; et quidem (li prope quinoetium conciserie Ble. nilunium) de ipso Mense. Nec tamen minus rice celebraca lime Noviluniorum s Pascha- ris secta, (nec minus accepta DCO,) die Puratitio, quam iplissimo die vero. Idemque Foret, Si Feri posse Dutemus, ue (non obstance communi qua supponitur Fraditione) erratum lic in Compuro, ut noster dies Dominieus non lic ipsiltimus ille, qui a Dominieo in NI. Y memorato continue recurrat. FH Paltem dies ille, quem nos putamus sIC RCCUTreNEeM. FE quidem majori incerticudine conjectat ille, de die continue Seprimo ab Orbe condito, dum ipso Fatence) exceptis Judaeis, nulla Nario obserrarii Sabbata, (nec, quod scimus, Septi- manas;) quam nos, a Returrectione Chrilti numerances; cum (polt Chriltiamilinum inrO. ductum) Onirertus Orbis Christianus sc computat.