# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1163
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1163?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 405, page id 867984570:1163
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1163
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001163.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C ap. 24.
Desensio Sabbati Christiani.
non data erat ed L ex,) et ex fudais alii (qui legem illam putaront antiguatam,) de hoc
non cran Colieiri. Alius quidem credit vesci livere quibusvis; Aus autem (infirmus) edit
olera, ver. 2. Prat quidem Infirmitas in ip(o Judaeo se sentire; Pormissum tamen crat,, led
non Imponendum. Suo sensu sandere permiteitur urrisque, sed ab(que aliorum, praejudicio.
Dui edit, non pro nibilo habeat non edentem, (cum vilitaciens, quod libertatem (uam
non incellexerir;) e qui non edit, edentem non condemnet, (quali Lesis violatorem) ver. 3.
Non enim est regnum Dei, esca ( potus, vec. 27. Fit, Tu, quis es qui judisas alienum fa
mulum? proprio Domino Stat aut cadit, vel. 4. Qua ad pacem faciunt, sectemur,  qua
ad muruam aedificationem, ver. 9.
Et paricer de dilterencia Dierum; Aius quidem aestimat diem prae die, (quod poriltimum
incellisendum puco de Zudaorum Sabbato, licer non de hoc Colo;) Aus autem peraeque
aestimat quomvis diem: Onusquisque in animo suo plene persuasus esto: ver. 5. luoque len-
Tu gaudeat, in his medix nacira rebuS. Dui curat diem, Domino curat; ee qui non curat
diem, Domino non curat: Dui edit, Domino edit, Prarias enim aeit Der; e qui non- edit
Domino non edit, e eratias aeit. Deo, ver. 6. ubu maniteltus, tir parallelilmus, inter ob.
Terrationem aut non obserrationem Diei, de quo disceptabatur; acque abstinenciam aurnon
abltinenciam a Cibis, de quibus quaestio erac; nimirum eis ance reciri erant, led nunc licici;
quamris de hoc nondum omnibus constabat.
Cur autem hoc de Fudaiso Sabbato potissimum intelligendum putem, causa est manisesta.
Ouod hebdomadis dies primus, leu postridie Sabbari Judaiei, leu Dies Dominicus, Obler-
varetur ue Sabbatum Christianum; mihi videcur exera dubium (per ea qua supra dicta
Func:) an aurem, limus cum Dic Dominico, obserrandum item sic Judaeorum Sabbatum,
TeS CTaE COnTrOVeEta. Ouippe illi omnes qui, simul cum Baptismo, concinuandam putarunt
Circumcisionem, reliquo (que Rirus Mosaisos; non dubium elt, quin concinuandum etiam pu-
caverint Fudaeorum Sabbarum. Ouibus (modo fudai Linc) non ca
indutsee Pautus; Led ee Diei tunc controversi obserrationem: Sed neurrum horum Centiba
imponendum uc necellarium.
Erant quidem alia plurima, tum Felta, cum sejunia, fudaorum Tolennia, pridem obter
randa; guxe nunc antiquanda crane, sed aliquandiu sudais indulsenda; de quibus omni-
bus lire oblerrandis sire non oblerrandis (prout cujusque tert conscientia) hanc indille
rentiam Tuadet Apostolus. (Oux itaque non hic excluserim.) Sed de Sabbaco fudaico Do-
cistimum incellisendum puto; Duoniam manifectum est, hic concrovertum esse de Die quo
dam Romae oblerrando. Jam vero de Fecto Paschatis, Pentecostes, Tabernaculorum (e
ligua lunc ejusmodi,) Roma obserrandis, non ulla erar oriunda quaestio. Ouippe haec
ne fudaeis iptis celebranda erant extra terram Sanctam. Ec quidem diserte provilum est
Deut. 16. non ubiris promiseue celebranda esse, sed Ctaco loco; Non intra aliquam e P ortis
ruis quas Jehova Deus tuus dat tibi: sed ad locum illum quem eleserit Jebova Deus tuus
ad collocandum nomen suum. Sic de FCAo Pascharis, ver. 5, 6. Détecto Pentecostes, ver.
O, TF. DC FCstO TabernaCUIOrUM, Ver. T3, L5. De SimuL omnibus, ver. 26. Adeoque nON ex-
era Terram Cuam. Non nesem interim, quin in priratis adibus pollent aenum Pasehalem
edere. (quod fecit Chrictus cum Discipulis luis:) Sed Sacrificium Paschatis non alibi Faci-
endum erat quam in Templo; ibique celebrandum erat Pateharis Festum. Sed Circumcisio,
delectus Ciborum, et hebdomadale Sabbatum, erant ubique terrarum obserranda. Neque
comparet dies alius qui posset Roma controverri, quam Sabbatum Judaicum; adeoque
non dubirem, quin de illo (simul cum die Dominico) obterrando, incelligendus lic hic
Dies Roma concrorersus. De hocigitur est incellisendus Pautus, dicendo Qui curat diem,
Domino curat: e qui non curat diem, Domino non curat.
Obi aurem Suggeric hic Scripior, Repl. P. 43, 45. Boc, si incellieatur de Flebdomadate re-
quie, intellisendum est, de Solis cultu in die Selis: Praeterauam, inquam, quod hoc Ac sui
cerebri tignientum, (quod Gens ulla, praecer Judaos, Seprimanas oblerraverine, unumque
in quaque Flebdomade Diem Soli consecraverine, Diem Solis dictum: cujus nec vola nec
reltisium extat in veceri Fristoria, ance Christianismum introductum.) Cerre non dixerit
Paulus, (de cali die dicato Soli,): qui su curat diem, Domino curat. Nec talis concedenda
erat Permissio (colendi Solem die Solis,) qualem hie concedit Paulus diei de quo agitur
atque hoc ablque aliorum censura. Oui alibi prohibet esum Ldolothytorum, seu rerum L
mulaeris immolatarum, nollet pormittere cultum Solis in die Solis ab (que aliorum censura. Ne-
cesse elt isitur, ut aies hic controversus sic talis dies, qui permissi potlit absque reprehentione:
ec, de quo Roma oblerrando, Lic praetemtus satis speciosus, etiam Christianis (modo tuerine fu-
daei;) de qui erat extra terram suam obserrandus. Quem itaque jure puiemus diem Sab-
dult fadaisi; qui porerat runc temporis a fudxis licire celebrari, led non erat Cientibus
Arcine hinc respontum esto eis omnibus quae paltim habet ille de Paulo (aliitre) in Tem-
pio e Synaeosa, praedicanre Christum, die Sabbati. Ouippe hoc. non minus ei liouit eo
die, e eo loci, quam aliis live locis sire diebus, porius quam datam antam nestiseret con
curus popularis: Quod er alibi fecit, et aliis diebus, prout se terebat occalio.
insponendus.