# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1165
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1165?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 407, page id 867984570:1165
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1165
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001165.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Cap. 25.
Desensio Sabbati Christiani.
miodo parim. Onamvis enim Benedictio Abrahae ad Gentes pervenerit per Zesum Christum
Gal. 3. 24. non tamen Sienum illud, seu Nora diseretiva, sudxorum a cencibus; cum in
Chrilto nulla jam tir dilterencia Judaei d Cirxco, Circumeisi à non circumeiso: Ouod eribus
salcem vicibus reperit APoltolus in hac E pistola non IOnsa, Gal. 3. 28. Gal. 5, 6. Gat. 6. 75.
Fsque corius quali scopus Epistolae (quod acrence lesenci manitestum est) ut Cralacas mu-
niret advertus eos, qui inducere Carasebant Legem Molaicam; Oui quidem non id agebant
in graciam Gialatarum, (quorum non intererat ut id tieret,) Sed iptorum impostorum gracia;
qui coeunt, inquie, vos circumcidi, ut de vestra carne slorientur, 6al. 6, 12, 23.
Acque hic quidem speciatim nominatur Circumcilio; non quod. de hac Tola agcretur; sed
quoniam haec erat peculiaris Noca distinctira, ec qui circunciderentur, obnoxii forent tori
lesi, Cal. 5. 3. Adeoque sedulo horratur, ut in ea perstent libertate qua Christus nes libera
vit, 6al. 5. I. nec circumcisioni, auc ciborum delectui, aliitre ritibus MolaICIS, uDOte esC
nis elementis, se manciparent; de gnibus tuse disputat, capiribus secundo, terrio, ee quar-
co; oltendens, quod ipsi qui his olim subjiciehancur, sint inde jam emancipari; sique mulio
magis liberi qui ne cune quidem crane subjecti.
Ouaenam aurem tuerint hac Fgena elemensa fatis innuitur, C ap. 4. D, 10, FI. Cum coeno-
scaris (inquie) Deum, imo potius coeniti sitis à Deo, quomodo converrimini ad infirma e
exena elementa. Dies, inqui, observatis, e menses,  tempera  annos: Meruo de vo
bis, ne frustra fatieatus sim apud 205.
Ad Romanos, unius Diei mencionem fccerac, ue ibidem controverti, (quem este puco
Sabbarum Judaieum, ut a die Dominico concradiltinctum,) hic aurem Dierum; Led ec men-
sium, temporum, de annorum, (qualium masnus erat numerus insticutorum apud fudaeos:)
non quod, in Calaria (extra cerram Sanctam) horum omnium obserrandorum ellet Occa
lio:; sed quod eadem erar ratio omnium Femporum Molaicorum; acque si aies bis de quo
jam dubicabacur, ipsis induceretur; Forent es reliquis obnoxii Diebus, Llebdomadis, Mensi
bus ec Annis. Fx quidem si Sabhatum Judaicum, hoc est dies seprimus d Descentu Man.
nae, sc horum dierum unuS; hic (quamris non dilerce nominatus) generali compella-
eione comprehenditur. Non quidem hie nominacim dicicur, quinam sint illi Dies hic in-
linuati; sed hunc prae caeceris pociltimum intendi merico puremus, urpore cujus obserrandi
occalio toret apud Galosas, cum alia Ctata tepOrA non observarenEUE exta terram Ca
naanis.
Adhaec objieit hic Seriptor; quod quamvis Dieram hic tat mentio, non camen Sabbate.
rum; cur aurem de Judaieo Sabbaco incelligatur, jam dictum est.
Sed objieit porro, quod csena elementa munai, intelsisenda Ant de Mundo Ptbnico.
de Institutionibus Frbnicis dum pueri fuerunt, ee speciatim de die Solis quem ille lomniat
honori Solis tuille dicacum: Ouod, inquit, ipsi videtur verisimile, e vix dubitandum, unum
dierum bie à Paulo insinvatorum, le quidem praecipuum,) esse Diem Solis, quem obser-
varunt Fxbniei, qui Deum nescrebant, quem observandum P aulus prohibet. Repl. P. 42,
De die Solis, quem ille (gracis) supponic soli dieacum, jam ance dictum est; et post
43, 44.
dicetur Fulins. Sed, quiequid lic de die Solis; haec cerre Plementa munai, non sunt lele
menta sthnica, Led fudaiea; (quod nec ipse difficeoitur, si acepre legat;) quibus ante
Fuerane subjecti Judaei, sed nunc lune inde liberi; ue qui non diucius Pae dasoeo lubdici fune ut
ante Tuerane, Gal. 3. 24, 25. Lex utique P aedagoeus noster fuit, (dicir Paulus,) ad Cbri-
stum respiciens, ut ex Fide justificaremur; at postquam venit Fides, non amplius sub Pa
gaeoeo sumus. NemDC, ut Flaeres, quamdin Entans est (Teu Minorennis) nilil differt a
Dervo, quamvis sut Dominus omnium, sed sub Lucoribus e Curaroribus est, usque ad rem-
pus quod Pater praefinierit; ita e nos (fudxi) quum essemus Insantes, sub Flementis
Mundi eramus in servitutem redacti (nempe (uo lese MOlaiCa;) at postquam venit ple-
num tempus, (tempus d Deo praetinicum,) emisit Deusfilium suum, factum ex muliere,
factum Lesi subjectum: ut eos qui erant Lesi subjecti redimeret, ut Adoptionem recipere
mus; (nempe ut Majorennes Facti, et non diurius ut Minorennes sub Fucorum l’aedasosio,
parum difterences d Serris;) Cal. 4. 2, 3, 4, 5. Numquis aurem Pausum pucareric, cum Tp
fans erac, fuilte Cub Flementis thnisis, ad colendum Solem in die Solis Non quidem, sed
Tub Flementis Judaicis. Frat ulique ex semine Abrabami, Circumeisus ect ave due, ex Ciente
Traelis, ex Pribu Benjaminis, Flebrans ex Febraeis, (quos larerur hic deriptor non esse
ex eis qui Deum ienorarunt, servientes iis qui natura non sunt Dii, ad pedes Gamalielis
enuatus eo secundum strictissimam eorum relieionis sectam vixit Pharisaus, eratque quoad
Lecem inculpabilis. F.c manilesto distinsuie P aulus inter Nos (sudxos. ) Fgenis munct fle
mentis olim subjectos, sed nunoliberos; et Vos (Grentiles Galaras) Deum ienorantes olim-
Led nunc coenoscentes Deum e ab ipsocoenitos. Ie nullus supersic praetexius (quod rult
hic ScripEOF) hanc Dierum Observationem (quam reprehendit Paulus) ad dies Pthnicoe
respicere; led ad Dies fudaisos, ee poristimum ad Judaisum Sabbarum, uc contradistinetum
Vecau autele caltarur, quod quamvis (in hie aet Remanos e ad Cglatas moniis) sic
Dierum
Diei Dominuo.