# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1167
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1167?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 409, page id 867984570:1167
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1167
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001167.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

CaD. 26.
Desensio Sabbati Christiam.
quod Philosophiae nomen pribui solebat rariis erudirionis auc doctrina generibus, seu modis
PhiloCophandi, e Capientia, sectarum diversarum, aut etiam gentium variarum, prout in-
rer se differebant; Vc Philolophia Zenonis, Platonis, Sristorelis, Craecorum, Larinorum.
acque ica fudaeorum Ceu Flebraorum. Acque lic, Clemens Mexandrinus (in Stromatum
libris) diltinsuit Philosophiam Cracorum, ab ea guam vocat enocopiar s Bapsapcor P hiloso-
phiam Barbarorum, nempe Judaeorum, Peu Fhebraeorum; (quippe Graeci, praeter sciplos,
alios omnes rocabane Barbaros:) Obi dara opera oltendit, Craecorum Pruditionem seu Phi-
losophiam (auc etiam Theoloeiam, qualis qualiS erat,) ex FLebraeorum Philosophia, magna ex
Parce, muiuacam eAe, (urcunque ab illis detormatam;) hoc est, ex Philosophia, Frudi.
tione seu Sapientia Llebraorum, deriraram Fuisse illam Crraecorum: qua quidens Judaorum
doctrina, seu Philosophia, hic concradistinguitur doctrina Christi. Sed de his hactenus.
Aliud quod habet venoquictor, est de voce oabburcor Sabbatorum. Contendit ille (pastim ali-
bi) _ aerius urset; Sabbasi voce, incellisendum elle, Judxorum Seprimi diei Sabbatum,
nullumque aliud. (Spiritus Sanctus, Septimum diem, vocat Sabbatum, nullumque alium
sextimanae diem, per totum tum Peteris tum Novi Testamenti, Inquil. p. 46.) Et quidem,
quod ucplurimum sic lumendum sic Sabbarum, non nesem, ubi nihil occurrit quod alium
tensum fuadeat. Quamris enim Dies Dominicus Tic vere Sabbatum in sensu quarti PEx
cepci; cum tamen, in communi loquela, rox Sabbati soleret rulso incellisi de Sabbato
Fudaiso, opus erar noro nomine pro sabbato Christiano: Oc non dubitandum lic, quin Sab.
barum hic incelligatur de Sabbaco fudaico, prouc Christiano contradiltinguitur.
Ac rero ille, quamris alibi concendat sc semper incellixendum elle, non vult ut hic in-
celligatur de fudaico Sabbaco hebdomadati, sed de aliis (nelcio quibus) Sabbaris C aremo.
nalibus. Flabuerunt (inquit Rept. P. 48.) Judaein praeter Sabbarum diei Sepiim, saltem
ecostes, quinqua
einca diebus post Pascha:; (non, polt Paleha; sed Dolt Agicarionem Manipuli;) ver. 25.
76. (Sed haec Pelta, non ibi dicuntur Sabbata;) e Sabbatum Annorum, Levit. 25. 4, 0
10. Scd hac omnia (sive Sabbata, sire non- Sabbata) non erane obserranda extra Terram
Sanctam, Deut. 26. 5, 6, TF, 25, 16. Levit. 25. 2. Adeoque apud Colollenses (qui procut
Crant d Ferra Sancta) nulla foret de hilce qualtio. Nec memini, quod haecce Festa, uspiam
in Noro Teltamento dicuntur Sabbata. Sed e Sabbaca hic memorancur ue illis f’estis eq
Noviluniis concradiltineta; adeoque de alio Sabbato incellisenda erumr. Ouodnam autem
illud esse pocelt aliud quam Lebdomadale Sabbacum fudaorum. Neguis vos damnet respectu
Festi, aut Novilumi, aut Sabbatorum. Quod tamen non sic intellico, quali nullum deinde
Sabbatum sic obserrandum; sed quod obligatio ad illum diem (Sabbari fuclaici) jam
celtaverit.
Objecerat ille Inquis. P. 70, 7T. (DarUM CauLC) vocem oulara Sabibata (in numero plu-
rali nunguam in ovo Testamento attribui Llebdomadali Sabbato; sed lamen oublazoy
Sabbatum, (numero sineulari;) vultque sabbdror hic reddi, non Sabbata, sed Llebdomadas.
Verum hoc illi ommino non Faret. Nam li Llebaomadum obserracio cellare debeac, (WF
cempora deinceps non per Frebdomadas distribuancur,) actum erit de Sabibato (uo, quod
hebdomadis dic Septimo celebrandum concendit. Sed e si concedamus, Sabbarieum diem
unum, dicendum (numero singulari) Sabbatum: P. equid dici debet de duobus pluribusve
diebus Sabbatieis. Annon hi dicendi sunt Sabbata:
Sed omnino Fallicur in Criricismo lio. Videri quidem possit (incauris) oabbdrcor (in ge
niciro plurali) hebdomadem aliquando signiticare (sed non, hebdomadas ulpiam,) eo quod
Toleat pia ocbbarr ab Incerprecibus reddi primus dies hebdomadis, vel septimana; (quod e
pluribus traudi tuisle Duco.) Oux quidem est vera reddirio quoad sensum, (quippe hic elt
dies ille qui innuitur;) Sed non, (quoad vocem,) reddicio liceralis. Eltenim pia sabbarco
Fllipriea Locurio, Pro pia nuisa sro sabbarr, una dies a Sabbato, leu post Sabbatum; ne Fu-
pra tulius ostentum est, ubi hac de re agebatur. Sed nOn, credo, reperiet oubbare (in alio
calu) vel Septimanam Cignitieare, vel Seprimanas.
Sed et sabedrs (in Geniciro lingulari) Paricer usurpatum reperiet LNc. 18, 12. isevco dis
rs cabear, quodredditur (quoad sensum) jejuno bis hebdomade; Ced Lllipeice diciene pro
Sis ano 28 sabbars, bis a Sabbato, Ceu post quodque Sabbatum. Ouippe li oubctor hic pro Septi
mana diceretur, dicendum Foret sis rs sabbarco, vel sis er nd oabbaris (calu DatIVO) nOn rd
oubbars. Nec uspiam, credo, reperiet oubbator (in alio calu quam Geniciro) pro Seprimana
diei; utnec (in plurali) abbara (in alio catu) pro Seprimana, vel pro Seprimanis dici.
Neque dixerii, credo, hic Scripior, quod cabsars (quia est in Numero Singulari) incelli-
rendum sit de die Sabbari; ut sensus sic jejuno bis in due Sabbari; quali in eodem die bis
rejunaret. Ft quidem praecer has duas instantias (uia sabldrar, ec sis sabbdro) neleio terciam
uipiam occurrentem, ubi quis suspicari possic oasdrar (nedum odebara) pro Seprimana vel
Seprimanis dici. Veraque vero maniteste solritur per Fllipsn praeposicionis ano.
Ouod autem oabbasa (in numero Plurali) pariter ac oubbaror (in Singulari) de die Sab
bati uturpecur, etiam in Noro Festamento (contra quam ille senserit) cerrillimum ell. Sic
sita oolbeirar Mac. 28. 1. rancundem et ac Sivrroatio ri oclbburos MaTC. 16. L. finito dabbato,
dc