# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1175
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1175?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 417, page id 867984570:1175
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1175
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001175.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C aP. 30.
Detensio Sabbari Christiani.
Ttractis. LamCn. 5. 14, F5. Senes e porta Cessant e juvenes à modulatione sur: C’essat e’au
dium animi nostri, convertitur in luctum chorus nosier. 2 ChTOn. 16. 5. Fuitque cum audie
ritBaasan ut desisteret ab aedisicanda Rama  Cessaret ab opere. F. XOd. 12. I5. Primo
die, Cestare facietis fermentum e domibus vestris: (non Sabbatizare.) P.Z Ck. 34. 25. Faciam
ut Cessent (non Sabbatizent) bestiae malae éterra. Ouibus locis omnibus (ne plura nONK
nem) vox Shabath manifesto signiticat quiescere leu Docius cessare, non sabbatizare.
Adeoque Dei Cessatio ab operé creandi, nihil probat de tempore incheationis Sabbati; Z
qua hora debeatincipere. Itam Dei Cessatio (ab opere creandi) incepit ante tinem diet
texti, e persereraric ultra diem sepcimum, Octarum, Nonum, dec. FF (quantum Ccimus)
ad hunc ulque diem. F.e quancum ad roces reliquas benedivit e sanctisicavit, non magis
scimus, qua parre diei id Factum sic, quam qua parce diei fecit Solem, aur dixit, Fsto Lux.
Nec ridetur probabile quod fueric in Occatu Solis, cum ingrueret NOx et Somnus. Adc-
que si ralet ejus Regula RepI. P. 6I. Tucheandam esse nostram Sanctisicationem dabdat
quando Dominus incexit suam; Id adhue in incerto elt.
C A P. XZ L.
Inceriitudo de die Seprimo continue observato. Fjus sen Fvidentiae considerantur.
20. T Nerim ego non Cum aversus ab Frebdomadali Sabbato; sed lubens optaverim id [0-
lide probacum iri; hoc ipso in loco id insinuatum este; quodque tuerit jam inde
obserratum. Ouippe eso non dubito quin aliquid aliquanto minus quam Lxpressum man-
darum in sacris literis memoratum, nobis Lutticiat ad indicandam nobis dirinam rolunca
rem: quamris ipsi nil minus susticiet pro die Dominico.
Id quod maxime obcst, dubiumque relinquit, hoc est: Nempe, quod nullum hic com
paret Mandatum; nullaque mentio facta, quod LIomo vel Panetiticarerit vel celebraverit;
nec ulla de consequence pravi reltisia; ipliusre Sabbati nomen, per annos plus 2500 sc.
quences: Atque cum quidem COPUTatuT, non uc ab Orbe Condito, led a primo descentu
Mannae. Ouod tacit ut dubirem, quod vel non fuerit ab inisio obserratum, vel non sE
nobis necesle ut id sciamus, rel (si aliquandiu tuerie obserracum) sentim desaeverit fuerie
que oblirioni traditum, donec (post exicum ex A: GyPtO) resticucum fuerit, ab P. pocha nova
compurandum, nempe d primo delcentu Mannae; ectandem (Sabbatum Chriltianum) a
Resurrectione Christi.
Sed videamus ejus (quas voCat) Fvidentias, quibus probatum ic, id continue oblerra-
cum fuille, et quidem eodem praecile die Septimo a prima creatione continue computato,
ab(que ulla rel interruptione vel oblirione.
Fvidentia prima (Repl. P. 8.) haec eA, Dic septimo, finiverat Deus opus suum quod fe-
cerat, e sabbatizavit die septimo ab omni opere suo quod fecerat, Gen. 2. 2. Ouod ego 10.
cum facile concelterim, excepra voce Sabbatizavit (ob caulas modo dictas.) Nam vox ibi
adhibica, non signitieat Sabbatizavit, Le d requievit seu pocius cessavit: Sicubi alibis memo-
rata Requies, aut Cetlatio, apparear ex loci circumstantiis intelligenda de Reguie Sabbatica:
id ex circumltanciis loci colligendum elt, non ex vi vocis; quae simpliciter Requiem signi
tieat Peu porius Cessationem. Or ex locis modo productis manifesto liquer. Ec quidem qux
rebam c8o (cum aliqua diligentia) licubi invenire poltem hanc Quetis vocem pro A
guiescentia policam; led non inveni; (Forlan inveniat alius.) Video quidem de diebus
pracedencibus Aequiescentiam Ceu Complacentiam inFINuarI; Gen. I. 4, 10, 12, 18, 21, 25,
3T. Vidit Deus omne quo d fecerat, e ecce erat bonum valde. Sed, de die leprimo, Quievit
aut Cessavit, Qb opere suo. Sed quacunque Fuerit hxc Requies, crat Dei requies, non LIO-
minis.
Fvidentia inquit secunda, est id ipsum repetitum, ver. 3. Deus benedixit diei septimo e
sanctisicavit illum, quia in eo quievit ab omni opere suo quod creavit e fecit. Aique hic,
iplo citante, est guievit Ab opere, (non in eo:) hoc CH, Cessavit ab opere. L. sque D et
quies, non Flominis. Non dicitur Flomo quierit ab omni opere suo quod fecerat. Sed de TLo-
minis Sabbaticatione jam agitur. Fstque haec Cessatio ver. 3. non alia, sed eadem ipla quae
memoratur ver. 2. Sin hic fuittet dictum (ur in catu Diei Dominici) Post octo dies Deus
iterum Dvevit, e Adamus cum eo; Foret hoc multo Fortius quam quod ab iplo protertur
quicquam.
Terria inquic Lividentia, est in casu Caini  Aelis. Gen. 4. 3. In processu remporis artutit
Cainus oblationem Domino,  ver. 4. Abet artulit oblarionem suam. Hstque tiaec quidem
de Sacrisieiis evidencia; sed quid hoc ad seprimi diei Sabbatum  Ac inquit (Inquis. D. 2.3
RepL. ∞. 8.) id quod hic redditur in processu temporis, ell in Hebrao Mitkats jammin
dixiclet jamim, nam jammim est maria) in abseissione dierum, seu in sine dierum; hoc est
(uc ipsi videtur) in sine septimanae; quoniam (inqui1) post diem septimum, incipiunt incerim
computare