# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1176
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1176?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 418, page id 867984570:1176
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1176
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001176.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 78 lines, status machine
# Lines: 78 recognised, mean confidence 0.87
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Desetgu Suddud Christia.
ipsum elt dC quo quaerituE.) Sea quidni paricer in fine Mensis nam de cunc incipiunenu
merare, 2, 2, 3, _c. pro diebus Mentis incuMS. AuF etiam in fine Anni: nam de cune de
noro numerare incipiunt, x, 2, 3, _c. pro diebus incuncis anni (ejusre mentis primi.) His
quidem, quod per Menses e Annos tempora distinxerine, certum est. Sed, An per Septi
manas item, elt id de quo quaeritur. Cujus quidem nulla mentio facta est, ante Lxod. 16
(a primo descensu Mannae) polt exicum ex AigyPIO.
Ainsiecrthus nolter (cujus aliquam ehe puco Ruchoritatem apud hunc Scriptorem) ad fi
nem dierum esse polle putat ad finem anni, (eo quod dies absolure poliri, pro Anno dici lo
lene, ut apud cum videas;) Vel porius (ut noltri reddunt Incerpreies) in procestu temporis
Oui de mihi videtur sensus simplicior. Nempe, in fine dierum, Teu post dies; hoc eit pos
aliquot aies, (ut. Marc. 2. T. Si nucecor post dies, exponitur post aliquot dies;) Vel, pos
multes aies (seu longo post tempore:) erae enim revera post multos Annos; non multo ant
Naciricatem Sethi (Ut patet Gen. 4. 25.) quando Adamus erat annorum 130, ut lique
Gen. 5. 3. Sic Fad. 24. 8. (mijamim) post dies, (OC e postea, Teu post aliquot dies) rever-
sus est damson, ut eam duceret
Si tuillet hoec narratioret mox consequencis, (uc post aies incelliei poltet post oeto dies
aut ad tinem hebeomadis proxima; prour dicirur de Chrilto secundum diem Dominicum
celebrance post octo dies, Loretaliquis praecextus imaxinandi hoc concixiste sequente Sab
cum est hoc Aroumentum. OuIPPCHCMO HOI ViacE multas tuille dierum terminationes
anni, (ne plures nominem,) qui non minus sune fines dierum, quam est finis seprimanae.
Lvidentia quarta (inquit, Repl. D. 5.) est ex Gen. 5. 22. Ambulavit Lnoch cum Deo an
nis decentis. P.Co. Sed quid hoc ad hebdomactate Sabbatum. Num dicitur, celebrasse Sab
batum annis IrCCenES. Non quidem; led Lnoch (ingue) etat propheta (Judae ver. 14, 25.
qui prophetannt adventum Domini ad exequendum fadicta e convincendos omnes impios.
Duid hoc ad Sabbatum: Ac inquit, Duomodo poluerit ipse alios convincere, si non ipsé ob
servaverit Sabbatum: Cum silte paru. Gu non dicitur quod Anoch eos convinceret:
Ted propherarit tore, ut Dominus eos convineeret. Sed de quo d non dicitur speciatim de
violato Sabbato, sed de factis omnibus quae impie patraverint, deque duris omnibus qua
locuti sunt adversus ipsum Dominum. Annon pocuerint elle impia facta, e perverse dicta
contra Dominum, Linon fuerit Sabbatum continue celebratum (iploque praecile dic) per
omnia illa temporas
Alia Fuerac fvidentia, Inquis. D. 23. Quam citat 1et. P. 10. Cx Gen. 13. 273, 4,5,6, 2,6.
O, . abi tic Termo de Ibramo et Poto, magnaque coruus cop pecorum: diciturque ver. 6
Itaque illos non ferebat terra illa (lastrebec) ut habathsia: nam erant facultates eo
3
computare, 2, 2, 3, _c. (nempe s tunc Solehant per hebdomadas computare tempora, quod
baco; led Cain le d non crant tunC natI; d contcisithaec res polt annos quasi F3O; W
nonvollit hoc (niti collo admorum obtorio) produet ad poDau actale Sabbacu
concinue obferratum: praelertim ab eo, cui nihul minus Patistacier (de die Dominico) quam
Fapresum mandatum in Saeris literis memoratum
AEinquit, Sinemo potest nobis indicare, alium ullum linch Duru, eo tempore; haec
bona est, comentia oblationes has factas fuisse Sabbato diei septimi. Sed renUL CIBCME fuI-
(intra illos cencum eriginta annos) praeter hebdomadis tinem; pura finem mensis, finem
rum muliae, adeont non possent (lathebech) Flabitare sintl. LbC est (ut ipsi ridebatur
non porlene limul Sabbatizare, (quati Forer lasebeth Intinsetrum Verbi Shabath, quiescere
delere cridentiam, Repl. P. 10.
Proxima qua sequitur sividentia (quae nune quinta elb) est ex Gen. 25. 4, 5. ubi dicitur
Auscultavit Abraham voci meae; observavit praecepta mea, statula mea, e leces meas; unde
concludit cum oblerralle Sabbatum, uc qua crat Lesum una. Sed HoC spuI est quoc
quaerieur; nempe an obserrario sabbari cune tuerit lex, et Abrabun omta. Lratquidem
tacta L. Cx, Fxod. 16. verum hoc Fuit mulco post Abrabami lena
AEInquIE, FNOd. 16. 27, 28. dicitur, avousque renuitis observare mandaia Meu e leces
meas? Atqui inquit, legis violatio quae tunc objicitur Lsraelitis, est, quod corum aliqui, aic
Septimo, exierant ad collicendum Manna; Nempe, Quod jam nuverrime prohibuerat Del
ver. 23, 25, 26. An vero prohibuerat Deus Abrahamo, ne colliceret Manna die Septim.
DIxeraL (RepL. P. 9.) quod Fustus Abet, erar Deo obediens in omnius,  GO L Mob B
ambulavit cum Deo. Num propterea concludenden C qu L CCumess; qu
Deus, Postea, iratus fuerit Mosi (F. XOd. 4. 20.) quid non circuntantet insantent. Non ce
Sed ralis est hujus Argumentatio; nempe, Tratus est Deus onous Lanna die Septime
(quod ipse jan modo prohibuerat,) ergo ibrahamus observabat, Sabbatum.
Sed id quod arguit, Repl. D. IT. Si lex ab Tsractitis victata P Nod. 26. fuerit  ob
servando Sabbato diei seprimi, (illud seilicet quod tune erat Sabbatum Fudaieum,) a l
probabile est, hanc unam fuisse decum illarum quas observasse dicitur Aorabanos L
Non (inquam) sequitur. Nam lex haec (de Maschu) Lacla C mulco post Prahami tempora
aut Sabbatizare;) Sed cum perspexerie esse intinicirum Verbi Fastab, babitare; hane
Pomilter pariter areuere, Si lex ob qunu reprehenditur Moses, fuit ea de Cireum
b+cb1bb
1
liqu
sem
nol
e
V
Un
b
Ju
MM