# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1177
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1177?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 419, page id 867984570:1177
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1177
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001177.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C. aP. 30
Desensio Sabbati Christrum.
cisione; tum probabile est hanc unam fuisse illarum quas observavit fustus Met
AE inquit, D. IT. Non causatur hic Theolosus, aut probandum suscipit, Abrahamum vio-
hase Sabbatum. Recte, quidem; sed nec ultam probationem attere hie Furista, quod vel
Abrahamus, vel quisquam hominum alius, (ante rempus F vod. 16. indicacum,) Sabbacum
observaverit, aut quod teneretur obserrare. Probasse prius debuerat, quod ipli incumberet
id oblerrare; quodque hoc ei Fuerit notum; quodque praecisus ipse aies (in concinua le
rie ab orbe primum condito seprimus) tunc innotuerit; nec fuerit, ance ejus cempora, obsivioni
Sic datus, ut non poruerit ille ulla arte resciscere quis tuerit.
Verum, inquie, cum hoc fuerit insirum seu implantatum Adamo, qui creatus fuit ad ima-
einem Deiu fieri posset, (led probandum erac factum fuisse, non tancum fieri posse,) fieri pos-
set inquitu ut hoc edoceatur continue ab Adamo, in pus familiis, de Patre in Filium, ad
abrahamum usque. Ac inquam, Cum L ex de Sabbato (liqua cum Fuerit) sic L ex Positiva-
(non Naturalis;) non praelumendum est eam tuise Adami Naturae insitam. Veinde, pro-
bandum item erat, hanc Adamo datam, adhue Innocenti; anrequam (laptu (uo) hanc ima-
einem obliteraverat. Notandum certio, hanc de Patre in Filium Traditionem, id esle cur
ille perpetuo Reclamat, quodque repudiat ut rem nullius Authoritatis, ee cui nullarenns
fidendum elt. Norallet quarco; Legem de Matrimonio, tam antiquam tuilte, si non et an-
eiquiorem, quam praesumi porest haec de Sabbato, (Gen. T. 27. Gen. 5. T, 2.) cujus Teno-
rem hunc fuiste, docet iple Inquis. p. 62. quod FIi Duo sint una caro; non, hi tres, quatu-
or, aut quinque: Num inde concludamns, Ibrabamum (qui omnia praecepta es leges Det
observavit non incresum esse ad Lacarem: Idemque de Facobo, aliisque. Ouin et ipse
nobis indicat, Pravaluisse Polyeamiam, à Lamecho ad Malachiam usque; etiam in mulios
qui erant in Feclesia minentes. (Per annos, ipso numerance, 2480.) Inquis. P. 62. Ne
liori iBICUE AEGUMENIO (quam quod CranE boni viri) OpUS eraE, quo probet conrinuam ob.
ferrationem Sabbati.
Fetum Fabernaculorum pars erat Divini cultus Instituri; erarque David Vir Dius
secundum cor ipsius Dei, praeterquam in nesotio Vria: Num inde sequetur, Davidem ob
servasse Festum Tabernaculorum Neuriquam. Nam dilerte dicitur Vehem. 8. 17. jam inde
a diebus festua filii Nunis, ad ipsum usque diem, id factum non fuisse. Ouod nocat ip(C
Inquis. P. 63. per annos quali Mille, iplo ibidem computance.
Notatque (ibidem) Mandara violari posse; magnaque e clara Officia omitti, in. Psclesia
lonso tempore e generaliter; magnaque peccata perpetrari.
Acque, de Sabbaro Speciarim, Seprimi diei Sabbatum per multos annos tum ante Capri
vitatem Babilonisam, tum durante Caprivitate, in diem Mercatus transiisse. Vc non mi-
rum lic, siquando iplius dici incesserit tatalis oblivio.
Meliori isitur Argumento opus elt, quo probetur Ibrahamum observasse Sabbatum, quam
quod tueric Vir pius. Pieri enim omnino potelt, ut vel non fuerit incumbens officium:
vel, ica jam olim fueric replectum, ut nesciretur, nec seiri posset, quis lit ipse dies ordine
Seprimus in concinua serie ab Orbe primum condito. Fir quidem de eo ipso die (non de
Sabbato aliquo hebdomadatim obserrando) contendie hic Scriptor.
Seara Fvidentia, est (inquit Repl. D. TT.) ab F XOd. 5. 5. cui per tres paginas infistit.
Cujus summa, haec elt. Ouando Moses _ Paron petebant a Pharaone, uE permitteret TCrae-
liris ire itinere tridui in desertum ut sacrisicarent Domino: Respondet P haraoh, Quare abstra-
biris populum hunc ab oxeribus suis: Fn multus est hie populus; Cur (histibattem) C’essare
facitis eos ab operibus suis. HIoc est, inquit hie Scriptor, Sabbatixare facitis: nempe quia
Fistbattem (cessare facitis) deriratur à Verbo Shabath, (guiescere aut cessare:) unde
eandem dictum est Sabbatum, ergo omnis cessatio putanda sit Sabbaticatio. Solebant ieitur
(inquit) Dciescere, hoc est Sabbarixare, idque sineulis Seprimanis, ec quidem Fodem prae
eise die qui erat continue septimus à prima Creatione. Sic urique (Gratis) suspicatur. Quod
quam coactum (c, nemo non videar; acque, ex modo dictis, oltentum est.
Si Moses e Aaron a Pharaone periissent, ur sineulis Septiduis liceret Tsractitis vacare ab
operibus uno aie; toret hoc probabile argumentum, oblerrandum tore Sabbatum, saltem
de futuro; sed, obserracum Fuisse de praeterito (quod est de quo quaeritur) ne quidem hoc
intinuaret; multominus, Ouoto Sepcidui dic, hoc tuerie; pura, an eo ipto (ee non alio
quo Foret septimus in continua ordine ab Orbe primum condito, quod, credo, (cum cemporis non
innocuisse.) Obi aurem id tancum petitur, ue liceret, itinere tridui in desertum facto, sacri-
ficare Domino; Eequid hoc est ad Flebdomadale Sabbatum)
Dum vero urget (RepI. P. 12.) quod sic jistobattem in Conjusatione Fliphit (quali in
hoc lateret mphatis aliqua;) in eadem ipla Conjugatione habetur id iplum Verbum
Prov. 18, 28. Contentiones Cessare facit Sors, (sed non Sabbatizare.) Tremque Neh. 4. 2Y.
F20s. F. 4. 2 CBrOn. 16.5. FNod. 22. 25. F 2Ck. 34. 35. Locis ante citatis; (ne plura nomi-
nem; ) ubi nihil de Sabbaco quis Tuspicetur.
Dumone ai Non est dictu difficile; et Non est difficile imaginatu; (sed est probatit
disticile,) quod, per Festum Jehova Celebrandum, intellexerint Sabbatum; haec est mera
conjectura, nullo fundamine mina.